《入雄心菩薩行論》積聚福德的其中一個方法

《入雄心菩薩行論》
第二品 懺悔罪業
持明新譯講述
གོས་བཟང་སྲབ་ལ་འཇམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་།།
圓滿衣飾細柔等諸樣
རྒྱན་མཆོག་བརྒྱ་ཕྲག་དེ་དང་དེ་དག་གིས།།
珍勝莊嚴百數多種以
འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་དང་འཇམ་དབྱངས་དང་།།
尊者普賢及文殊菩薩
འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སོགས་ལའང་བརྒྱན་པར་བགྱི།།
滅依自在觀音獻供嚴
「圓滿衣飾細柔等諸樣，珍勝莊嚴百數多種以」，諸佛菩薩沐浴完畢後，以「班扎樂」將佛身擦拭乾淨，接著供養圓滿的衣飾。若是諸佛顯現為化身佛之模樣，即獻上色彩合宜、莊嚴的化身佛衣飾。若是諸菩薩示現在家菩薩之樣貌，則供養適合瑜伽士的妙衣。若是顯現為出家僧眾，則供養出家三衣。當我們行持這些外在的供養時，最主要是內心應具有清淨與禮敬之心態。
若以報身如來戲類之樣貌示現於眾生現前，其穿著的衣飾皆極為美妙莊嚴且珍貴，這些衣服的質地非常輕薄柔軟，色彩鮮艷美麗，款式繁多。穿上這些善妙的衣著，能令身體產生禪定的大樂。這十三種報身的服飾，極為莊嚴、圓滿，且展現出離戲、離貪的模樣，並以妙香薰染，充滿著馥郁的香味。
心中觀想各式各樣珍勝莊嚴的衣飾，供養化身佛、報身佛、菩薩尊眾、在家眾與出家僧眾等。在供養的過程中，應融入諸多觀想。將一切圓滿的奇珍異寶所莊嚴的綾羅五衣，以及唯有在天界裡存在的「班扎樂」布料所形成的妙衣，再加上頭飾、耳環、項鍊、臂釧、手鐲等的珍寶八飾悉數供養。
「尊者普賢及文殊菩薩，滅依自在觀音獻供嚴」，供養的對象是尊者普賢菩薩、文殊菩薩、觀音菩薩、金剛手菩薩、彌勒菩薩等八大菩薩，我們在以報身佛模樣展現出來所有菩薩的現前，獻上這些珍寶所形成的莊嚴衣飾。
此即今天所講述供養衣著的方法，不僅衣飾，一切珍貴、莊嚴的供物皆可供養用於莊嚴佛菩薩的慧身之物，特別是供養普賢菩薩、文殊菩薩及觀音菩薩等。
我們為何要行持供養呢？因為欲趨入菩提道路時，行持供養乃是積聚福德資糧的真理，我們最主要、最終的目的為令相續中生起及增長珍貴的菩提心。有了菩提心之後，離成佛之路則更近。成佛以後，利益眾生的事業即會自然、廣大無窮地開展起來。
為了增加菩提心，我們首先必須積聚福德資糧，而積聚福德的其中一個方法，即是對諸佛菩薩行持廣大的供養。供養之供物可以是各式各樣美麗的奇花異草、日月星辰，或浴佛的浴佛屋、浴佛的寶瓶，以及天地間充滿各種美麗莊嚴且明亮的景象皆可供養。
持明慧露
有些人喜歡穿著好看的衣服，令自己莊嚴起來，當經常做這些令自己愉悅的事情時，應將內心的歡喜，恭敬、禮貌地供養諸佛如來。我們從小到大每天都要穿衣服，當我們購買新衣服或穿著好看的衣服時，也可以供養諸佛如來。
當看到他人穿著美好的衣服很莊嚴，或看見非常漂亮、非常圓滿的一切物質時，皆可供養諸佛如來。若能如此行持，便極為容易地形成福德資糧。
如此行持會形成什麼呢？將可令自己心中產生大方供養的心態，且能具足福德資糧。當具足福德資糧以後，則能淨化二執障礙，而淨化所知障與煩惱障以後，十地五道的菩薩境界則會越來越增上。
自己在分分秒秒、點點滴滴的日常生活裡，無論是穿著新的衣服，看到漂亮的布料等，或是看到他人穿著漂亮的衣服，或看到莊嚴、精美的奇珍異寶所形成的一切，皆可供養福慧兩足尊的佛陀。
佛陀是覺悟者，我們應不斷地練習供養佛及其心子菩薩眾、出家僧眾及瑜伽士，如此即能產生心胸廣闊的狀態，這就是菩提心。再者，一心一意、無有散亂地行持利益眾生的事情，此即是專注心。所獲得的一切有漏或無漏的善根，皆迴向給有情成就佛果，祈願一切有情皆能淨化輪迴的幻覺，皆能證悟空性。
以世俗而言，在我們的人生中，每天的日子裡，在菩提心、專注心、迴向皆具足圓滿的情況下，祈願每一個眾生都能獲得利樂與解脫成佛的種子，如此自己解脫成佛的資糧也會逐漸地形成。
總之，大家每天都要練習佛法，每天的動機裡都不要放棄、不捨離菩提正道，這就是最好的圓滿徵兆。