人生馬到成功,需要勇氣 取得連結 Facebook X Pinterest 以電子郵件傳送 其他應用程式 3月 25, 2025 持明仁增塔欽仁波切法語མི་ཚེའི་དོན་ཆེན་འགྲུབ་པར། སེམས་ཤུགས་ཡོད་དགོས། 人生馬到成功,需要勇氣。 Achieving success in life requires courage.持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/ 取得連結 Facebook X Pinterest 以電子郵件傳送 其他應用程式 留言
《入雄心菩薩行論》第六品修忍辱 5月 05, 2023 《入雄心菩薩行論》為寂天菩薩所造,寂天菩薩是印度極具盛名的佛教那爛陀大學的班智達,他出家前原本是古印度某國的王子,他平常不修邊幅,衣衫襤褸,旁人看來似乎既懶惰又好睡,也完全看不到他修行境界證悟之高。 那爛陀大學的僧眾認為他並不是一位精進、有證量的修行人,於是想藉由舉辦法會講述所學經典來為難他,讓他自覺羞愧而自行離去。 當天誦經大會還故意搭起極高的法座,沒有安設上座的階梯,想讓他難堪,寂天菩薩卻如幻化般自然登上法座,由慧意中講誦大家完全沒有聽過的《入雄心菩薩行論》,當他講誦到第九品《智慧品》的「物實及無物實些,識前皆不成立耶,彼時餘相皆無有,無禪一切極寂淨」,寂天菩薩騰空飛走,徒留琅琅的誦經聲,直到《入雄心菩薩行論》全部講誦完畢,那時佛教那爛陀大學的大眾方知他是一位悲智雙融的大證悟者。 《入雄心菩薩行論》主要闡述學佛者應具雄心地發起菩提心、學習菩薩行為、融入菩薩行持的道理與方法,此論文藻簡明優美,平易中蘊涵著深廣的佛法真理,實為顯密咸融的大乘修行方道。《入雄心菩薩行論》數百年來在藏地廣為弘揚,為修持大乘菩薩行的一部重要寶典,也是藏傳佛教之修行者必修的論述。 《入雄心菩薩行論》共計有十品,第一品《菩提心的功德》,第二品《懺悔久遠輪廻的惡業》,第三品《受持菩提心》,第四品《不放逸》,第五品《守護正知正念》,第六品《修忍辱》,第七品《修精進》,第八品《修禪定》,第九品《修智慧》,第十品《迴向》,俱全方法波羅蜜與智慧波羅蜜,對於修學者明瞭菩提心與菩薩行持極有助益,值得仔細閱讀與深刻思修。 仁增塔欽仁波切於2018年6月開始講述《入雄心菩薩行論》第九品《智慧品》,講述圓滿後,已於2020年7月出版。 2020年初開始,全球疫情肆虐,仁增塔欽仁波切希望在疫情期間能以佛法撫慰人心,並考量防疫與超越時空的限制,於是運用網路社群媒體等科技工具,持續不斷地講述《入雄心菩薩行論》,每日講述一至二偈,讓散布世界各地的弟子們每天都能聽聞佛法,開啟智慧,增長菩提心。仁增塔欽仁波切於2020年6月起依序講述《入雄心菩薩行論》,並已於2022年11月出版第一品與第二品,2022年12月出版第三品《受持菩提心》與第四品《不放逸》。仁增塔欽仁波切復於2021年5月至11月歷時約六個月講述第六品《修忍辱》,彙整為本書。 本書有幾項特點,第一、重新翻譯... 閱讀完整內容
《法融心生活》精粹版第十偈(上) 9月 27, 2023 《法融心生活》精粹版 持明仁增塔欽仁波切講述 第十偈(上) ཅུང་ཟད་བསྟོད་ངག་ཙམ་གྱིས་དགའ་བ་དང་།། 少許讚美話語展笑顏 སྨད་པ་ཉུང་ངུ་ཞིག་གིས་མི་དགའ་ཞིང་།། 僅差些微讚美即不悅 རང་སེམས་དམ་བཅིངས་ཁོང་ཁྲོ་ལང་པ་འདི།། 心陷落此易暴怒瞋恚 སྟོང་གསོབ་དུ་ཤེས་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།། 明悟虛面法融心生活 當別人讚美你的時候,就會覺得很快樂,而且會開心地笑到合不攏嘴,一直說著:「沒有啦!沒有啦!」之類的話,事實上是「有啦!有啦!」的意思。 之前我認識一個人,他開心起來的時候,就一直說:「沒有啦!沒有啦!」同時笑個不停,這是一種凡夫的徵兆。凡人就是如此,一點點快樂的事情就快樂到底,一點點痛苦就痛苦到底,別人一點點的讚美就很開心,只接受讚美,不接受批評、不接受說壞話,這是一種凡人的徵兆。 事實上,他人說你的缺點應該是最有用、最圓滿的,這時你才會有改變的機會。老闆說你的缺點時,不要太害怕,不要覺得太可怕,因為你沒有考慮過你能享受缺點所帶來的聖果。 如果有人直接說出你的缺點,而這個缺點或許之前並沒有發現,這是多麼好的事。例如之前不知道自己身上有一個腫瘤,現在剛好發現,只要開刀就好了。可見別人願意說出你的缺點,對自己是很好的發現,這樣的收穫,正是前面我說到缺點所帶來的聖果。 受到他人讚美時,要看讚美你的人是誰,如果是凡夫讚美你,應該是假的,幾乎都是他自己的假象崇拜,或者符合他個人的理想,於是跟你說一聲讚美而已,並不是你很厲害。 如果修行境界高一點、內心力量高一點的人讚美你,也許他真正看到你的根道果中的每個細節,例如他說你煮飯煮得很好、你很能幹等,這樣說的時候,也許是真心的讚美。 誰知道凡夫在想什麼呢?凡夫說出的話,有可能是為了掏你的心或算計你,因此當別人說你一點點壞話,讓你的心情低落,讓你對自己沒有信心時,特別是同事罵人,老闆罵人,先生罵、太太罵,尤其是子女罵父母的時候,有些父母的心情會很低落,其實心情不用這麼嚴重低落,被人說出缺點是最好、最圓滿的事情。 因為世界上不可能存在完美無缺的人,每個人都有缺點。你們看一下我背後的樹木,每一棵樹都有枝幹,不會出現沒有枝幹... 閱讀完整內容
《入菩薩行論智慧品》2018年8月24日(下) 6月 28, 2024 《入菩薩行論智慧品》 持明仁增塔欽仁波切闡述 2018年8月24日(下) གལ་ཏེ་མེད་པ་འགའ་ཡང་ནི།། 若昔無有何者也 སྐྱེ་མིན་མེད་ཕྱིར་ཞེས་འདོད་ན།། 無生因無如是思 གསལ་བ་མེད་པ་སྐྱེ་བར་ནི།། 明顯無有復生謂 ཁྱོད་མི་འདོད་ཀྱང་གནས་པ་ཉིད།། 然汝不許亦仍存 意思就是說,自性是因,創造情器世界的因就是自性,自性之中所有的果都存在的。若自性之中沒有果的存在,則無法生出一切,如同泥土之中沒有兔子的角,兔子的角永遠無法從泥土之中生出來一樣,所以數論派認為在自性裡面,快樂也有,痛苦也有,任何情器世界的一切都俱足圓滿,只是有時候明顯展現出來,有時候不明顯罷了。 當痛苦明顯展現出來的時候,快樂的部分仍在自性中存在,只是不明顯而已,數論派的理論就是這樣,因上面就有果的意思。 內佛教問外道說,如果所有的果都在因種子上面俱足存在的話,為什麼時時刻刻看不到呢?為什麼時時刻刻觀想不了、顯現不了呢? 外道舉了一個例子,在暗漆漆的地方有一個寶瓶,有油燈的時候才看得到,所以我們思想之中展現出來的一切都是不明顯,之後才明顯起來而已。如同剛才所舉的例子,黑暗之中的寶瓶,有油燈的時候才能明顯看到。 因種子上面所有的果實都是存在,但是有時明顯、有時不明顯而已,因此外道數論派的意思是,寶瓶在黑暗之中仍然存在,只是被黑暗遮蔽了,所以看不到;一旦有燈光的時候,寶瓶就會明顯展現出來一樣。 這時內佛教對外道說,你們根本基礎睿智成立的見解都已經損毀破壞了,因為所謂明顯的這件事情,在因上面是沒有存在的,而是之後有新的顯相才展現出來。但是你們並不這麼認為,你們認為因上面必須先有果,所以你們基礎的道理已經破滅了、不成立了。 因為你們認為痛苦展現出來的時候,快樂仍然存在,只是變得不明顯。任何展現有明顯或不明顯分別的理論是無法成立,在一開始應該就有明顯的存在,因為你們承認在種子上面有明顯的存在,你們說因種子上面所有的果實都必須存在,但是這裡又說有時候是明顯、有時候是不明顯,這兩種說法是自己破壞自己的說明。因為心中產生痛苦窘迫的時候,快樂的部分已經沒有了。 外道數論派的意思是,快樂在因種子上面已經存在了,但是它躲起來、藏匿起來、不明顯而已,因種子上面所有情器世界的果實都存在。 ... 閱讀完整內容
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