《極樂願文》 四、發清淨祈願之二
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述 四、發清淨祈願之二
總之，當眼睛展現出看外境模糊等死亡徵兆時，很多惡的業力會展現出來，善的業力也會展現出來。一位善根具足的人，很多善的業力會展現出來，而一輩子不行善，惡的業力也會展現出來。
特別是惡業太重的人，當臨終到來且惡的業力展現出來時，身體會不舒服的一直顫抖，一直喊叫，糞便也會止不住地流出來等等，很多徵兆會顯現出來，這個時候，雖然心中有很多後悔，但是又捨不得這個世界，所以這些都不是很好的現象。
我有一個竅訣，如果死亡來臨時，心裡一定要準備好、安排好，大方把所有的東西都送人，全部安排得清清楚楚，全部留給家人或親戚朋友，心情輕輕鬆鬆的，不要把心卡住不通順。如果死亡突然來臨，要將所有的錢財物品等大方地布施出去。 從古至今，一個人死了，另一個人傷心而活不下去的情況，是少有的。大多數的生者在死者往生之後的七天，二十一天，最多四十九天就不會在意亡者了，因為還要繼續忙碌生活而漸漸淡忘亡者，所以臨終前不用擔心，不要掛念太多，總之，放下是很重要的。 西藏的俗話說：「睡覺之前，不要喝太多水；死亡時，不要說太多話。」所以不說話就是最好的。切記謹慎因果，善因得善果，惡因得惡果，臨終時都會展現出來。惡業具足的人猶如心瘋掉一樣，很辛苦的，因此在往生前出現眼睛乾澀模糊、耳朵聽不到、身體感到沉重、虛弱不舒服等等，這些確定是往生的外在徵兆。
要練習熟悉內在的徵兆與外在的徵兆，內在的徵兆是地、水、火、風消融於法界，物歸原主了，身體的肉就是地，血就是水，氣就是風，溫度就是火，身體內所有的空間，例如鼻孔、肚子的空間都是空，四大、五大全部消融於法界，就像物歸原主一般，這一切都是內在的徵兆和外在的徵兆的組合。
人死的時候，才看得出一個人內在真正修行的真理，是否是位厲害的修行人，這很重要。
我們要思惟，天下有情都會死，因為有生，就有死，以正確的態度看待生死，對於打坐禪定究竟之人，面對生死都差不多是一樣的感覺，明瞭事實上沒有生，也沒有死，生死就像換個位子而已。有些人連死的名字都不敢聽，這樣是不好的。可見心中時時具有無常的觀念是很重要，誰具足圓滿無常的觀念，誰就有很多恆常的機會，這點要牢記。
為什麼具足無常的觀念，留在這個世界就有很多恆常的機會呢？因為你每天開心啊！想到自己現在還沒有無常，陽光燦爛下可以過得很開心，即使每天只飽食一餐而已，內心也覺得自在，無論有多少的金錢財物都感到滿足。先生、太太、家人罵我，我都不怕，我用慈悲心善待他們。破財也沒有關係，因為我有菩提心、善良的心，以此來對待自己及關照他人。 當你具有無常的觀念時，善的力量就會展現出來，菩提道路的一切也會在你的心中現前展現，所以身體就會健康起來，長壽的機會也多了。可見生活中多想想無常，那麼有常的機會就多了。如果一直想著有常，沒有在根處上想無常，則無常的機會便會很多，這些觀念都要思惟一下。
往生時外在的徵兆，口乾舌燥，是水開始消融不見了；身體的溫度漸漸失去，腳變得冰冷，溫度也歸於火了；呼吸只能呼氣，卻難以吸氣進來，呼吸變得很困難，風也開始消融了；遺體火燒或天葬時，肉體將歸於大地了；心識融入虛空之中，心識在虛空之間漂泊起來，此時明然的心識光然透明，變得很迅速，心識想去哪裡，一下就能到達，例如想去菩提迦耶，就能立刻想到菩提迦耶的景象，無有任何障礙、暢通無阻，即使心識要變成虛空般也有可能。
我們要時時懇求祈願往生到達西方極樂世界，否則當死亡突然來臨時，如果之前都沒有練習、沒有熟悉、沒有習氣，想去西方極樂世界，是不容易達成的。現在就要練習觀修西方極樂世界，身口意三門行善累積福德資糧，發菩提心，祈願圓滿（迴向），這四種條件都具足的好習氣，才有到達極樂淨土的機會，所以平時就應觀想阿彌陀佛，如此祈願到達西方極樂世界的態度是很重要的。
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