《極樂願文》懺悔未知佛制罪之七
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
懺悔未知佛制罪之七
往昔無生敵國王（阿闍世王）殺了自己的父親，之後他遇到佛陀，得到佛陀的開示，他用大乘及密乘的修行方道來懺悔，獲得證悟。還有印度的指鬘王，每殺一個人就把那人的指節切下來，他殺了九百九十九人，正要殺最後第一千人時，遇到佛陀，佛陀度化他，他立即懺悔成功。由這些故事可以知道大乘的修行有很強大的對治力量，有這麼多可以好好懺悔的機會。
若是我們能好好懺悔的話，身口意累積的惡業就會像烏雲散盡般，自心本性就會像烏雲消散後的太陽或月亮，自然而然展露出來，這也是論述裡所提到的。
世界上第一好是完全不造惡業者，第二好是雖造了業但能努力懺悔惡業者。懺悔的力量是什麼呢？你每天捐一些錢，不一定就能懺悔得了惡業，最重要的是需要發自內心的懺悔，身口意的懺悔，不然一直行善、行善，百分之八十的時間都在行善，還是淨化不了惡業。只有發自內心懺悔的態度、動機與力量，以及大乘菩提心為主的懺悔對治方法，全都融體起來懺悔，這樣才會快速淨化、消除惡業。即使沒有捐錢、沒做善事，也都可以經由懺悔來淨化惡業。
不是我不缺錢，但是從古至今我講法都不收錢，因為來這裡聽法的人都懷著純淨的心，這麼乾淨純淨的心是超過許多的金錢財物，聽法時能具足純淨心就是一件最圓滿的事。因為純淨心是菩提道路上的菩薩才會有的心態，有了它也很容易牽引到佛法的善根，所以這是不收紅包的原因。 再說一遍，有兩種大聖人，第一種是不做錯，第二種是雖然有犯錯，但懂得努力懺悔之人。我們這裡面有從來沒有做錯的人嗎？這不容易。因為心裡想什麼都有造業的本事，如心裡想好的念頭，就會造好的善果；心裡想壞的念頭，就會造壞的惡果。每天心裡都不想，無記的心態，不想善、也不想惡的無記心態者，是不多的，或者善惡都能遠離，都在真正究竟的禪坐之人，也是不多的。 我們大多數人都會做惡，所以粗部的、細部的煩惱都要懺悔，懺悔是必須的。那麼該怎麼懺悔呢？每天念三遍三十五佛懺悔文（三聚經），只要有做錯的部分都能淨化，特別是違犯菩薩戒裡包括國王易犯的五種根本戒、宰相大臣易犯的五種根本戒、平凡人易犯的八種戒，再加上願菩提心和行菩提心，總共有二十條菩薩的戒條，我們修誦三十五佛懺悔文（三聚經）是最強大的懺悔方式。
針對密乘的修行者而言，若已獲得灌頂、得到訣竅，生起一些修持的驗相，之後再毀損三昧耶戒，這時最強的懺悔就是薈供。想要懺悔的話，《內持明總集》的薈供，耶喜措迦佛母的薈供，還有金剛薩埵的觀修等等，都可以懺悔密法破戒裡最嚴重的業力。
普通平凡人自然的業，是指十不善業，要懺悔十不善業，可以念誦「嗡 瑪呢 悲美 吽 釋」六字大明咒，或者念誦其他咒文，或者做種種善業，這樣都是有效果的。 懺悔時，可以這樣說：「吾等所有如母有情，盡法界中所有的有情，祈願都能離開一切的惡因和惡果，而能到達西方極樂世界。」惡因是現在造作惡的業力，惡果則是現在承受的痛苦，都要遠離，如此來懺悔。
འགྱོད་པ་མེད་ན་བཤགས་པས་མི་འདག་པས།། སྔར་བྱས་སྡིག་པ་ཁོང་དུ་དུག་སོང་ལྟར།། 若無悔心懺不淨 昔所造罪如服毒 ངོ་ཚ་འཇིགས་སྐྲག་འགྱོད་པ་ཆེན་པོས་བཤགས།། ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་སེམས་མེད་ན་མི་འདག་པས།། 以大慚畏悔懺罪 後無戒心罪不淨 ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་མི་དགེའི་ལས།། ད་ནས་མི་བགྱིད་སེམས་ལ་དམ་བཅའ་བཟུང་།། 發誓此後遇命難 亦不造作不善業 བདེ་གཤེགས་འོད་དཔག་མེད་པ་སྲས་བཅས་ཀྱིས།། བདག་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།། 阿彌陀佛及佛子 加持淨化我相續
懺悔需要俱全四種對治力，第一種對治力是皈境力。我講的順序有點不一樣，先講皈境力是因為眾生自身太差了，沒有依靠佛是不行的，如同有些老太婆、老先生想要穿越一片荒野之地，這地方有很多野獸、獵人、強盜等等，如果有大將軍或英雄陪同一起走過去，就比較容易。 同樣的，我們輪迴的眾生需要有諸佛如來的本力，需要加入佛的智慧，才比較容易一起越過輪迴的苦海而到達彼岸，所以這是先講皈境力的原因。
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