《極樂願文》懺悔語業之九
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 懺悔語業之九
但是現在是末法時代就不一樣，無法值遇佛陀，因此一開始就不要造惡口的業，一旦造作惡口以後，不要讓惡業過夜，要立即懺悔，要淨化惡業。現在有些惡口是宗教與宗教之間，或者為了名聲與利益等，就造下惡口。 在家人為了生活、利益的問題，互相說了很多惡口。出家人則是因見解不同、想法不同或是睿智、看法、價值觀等不同，也會說出惡口，這樣為了佛法而說惡口，也會形成惡業的。即使是夫妻之間發生惡口，也要立即說對不起，不要拖太長的時間，並且在心中祈願消除惡口的業力。
在燃燈佛住世的時期，有一位精通三藏的比丘一直給很多比丘取惡名，諸如馬頭、牛頭等等，他也許是開玩笑地說了一些惡口，最後他投生為海裡的大鯨魚，身上長有十八個頭，不停地感受痛苦。還有說某人斷手、斷腳，自己就會感受五百世斷腳、斷手的惡果，所以我們要小心惡口，連開玩笑也不行。
對父母也不能惡口，有一個兒子想去海島上做生意，但是他的母親不讓他去，於是兒子說：「媽媽，願你下地獄去吧！」他說了這樣的惡口，結果很多世都墮入地獄感受苦果，所以對父母說惡口會感受極嚴重的業果。 有一個家庭有兩頭牛，其中一頭牛的角不小心被木頭砸到了，結果牛角斷掉了。另一頭牛去耕田的時候，尾巴被鐮刀割斷了。這主人就一直說這是斷掉牛角的牛和沒有尾巴的牛，業果成熟之後，就受到同樣的業果，這些都是惡口的業果，所以對畜生道也不能說惡口。
無論造作何種十不善業，同樣都是業障深重，所以我們時時刻刻都要說最好聽的話，要講最美麗的話題，要說最溫柔的話語，夫妻之間以及對每一個小孩都是如此。 說惡口者的嘴巴像蛇一樣，易怒，容易生氣，沒有戒律，沒有愧疚，個性不好，這樣的人一出生就喜歡說惡口，連開玩笑的時候，也是惡口。 蓮師云：「惡口之人如毒樹，樹影到哪裡，眾生增惡業。」蓮花生大士也說，說惡口的人像有毒的大樹一樣，這棵樹的影子到達哪裡，都會使眾生增加惡的業力。我們和眾生接觸的時候，都要說開心的、圓滿的、溫柔的、愛護的、慈悲的、好聽的、禮貌的話語。 一個溫柔個性者，說話好聽者，面露笑容者，自私自利不多者，不說惡口的人，無論多窮還是會有很多人喜歡他。而有些有錢人說惡口、狡詐、不真實，無論如何都會讓人不喜歡的。
總之，我們在因果道理上要多仔細些，時時刻刻都要說溫柔的話題，時時刻刻都要說佛法的勝語，惡口的部分說完了。 現在有人還要說惡口嗎？不要說惡口比較好，在說惡口之前要先想好。自己厲不厲害呢？有沒有說惡口的本事呢？我很想教他，有沒有教他的本事呢？我很想罵人，有沒有罵人的本事呢？什麼本事都沒有，為什麼還要罵人呢？這些都要想一想。 有本事的意思是，話說出去以後，不怕對方有任何反應。一隻螞蟻走路，你不讓牠走，牠會有反應的，更不用說人，你要記得。一隻全身軟軟的、沒有手腳的昆蟲爬著，你碰牠一下，牠也會生氣，也會有反應的。 你說出去的話題，無論產生任何影響，對方都會有反應的。你只有兩條路可以選擇，要不然幹掉他，要不然慈悲他，所以你在說話之前，要非常小心。「我要說嗎？還是不說呢？」先想九次，才決定說或不說，即使他有什麼反應，我也不怕的。你想說惡口，也可以，但最好是說溫柔的話，因為說惡口是需要根器利的人，他才聽得懂，而根器鈍的人是聽不懂。
一位上師每天都說好聽的話，根器鈍的人會開心得不得了，但是針對根器利的人，罵是行的。我也罵過某弟子很多次，翻譯的時候，經常直接罵過去，但是他沒有什麼生氣的樣子，更加強翻譯的能力，算根器利啊！ 我是根器鈍的人（仁波切自謙），一生當中除了佛母罵過我一些以外，沒有人罵過我。
我們要以溫柔的話題和自在的心情、真實的模樣來讓這個世界變得圓滿，既然此生我已經變成一個人，而且也和你認識了、接觸了，若是人與人之間相處，用罵的有效果的話，才用罵的方式，這點很重要。但是在罵之前，要先想到自己有沒有自私自利呢？如果自己有自私自利的話，則不能罵別人，而且有自私自利也不能誇人，這二種情況的業障很重，惡口就是如此。 講法、聽法的人都聚在一起，真是一件開心的事情。法道就是喜樂、寂靜、安樂解脫成佛的道理，大圓滿之中的大圓滿。
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