《極樂願文》懺悔意業之八
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 懺悔意業之八
意三業的最後一個是邪見，邪見是最可怕的罪業。瞋恨者、貪心者、嫉妒心都有解脫的機會，可是如果你對佛法產生邪見，連對治的辦法都沒有，如同整個大海燒掉了，一滴水也找不到一樣，所以邪見是最可怕的一件事。
在身的罪業中，沒有比殺生更嚴重的罪業，而在意的罪業中，也沒有比邪見更嚴重的罪業，所以邪見是最可怕的一件事情。最大的邪見就是認為沒有前世、沒有來世，不知三寶，沒有善惡的觀念，認為可以殺生，認為其他眾生都應該宰殺成為我們的食物，一切都無所謂，沒有前世今生，也沒有諸佛如來，講出來的全都是顛倒的話，非常愚痴的思想，這樣的心態是最大的邪見。
你想想看，無間罪者可以有懺悔的機會，但邪見者很難有懺悔的機會。邪見的對象包括諸佛如來等等都是，覺得沒有因果、沒有三寶、沒有前世今生、認為佛法是不對的，諸佛如來不具有慈悲智慧的力量等，這樣的見解就是最大的邪見。
還有相同的邪見是什麼？例如有些宗教覺得殺生很好，遍地殺生，覺得殺生就是在幫助別人，允許吃肉等，這些都是不行的，都是接近邪見的範圍內。或是認為喝很多酒也行、抽菸也行，不抽菸是不行的，事實上這些都是不好的，若是自己做不到戒煙、戒酒，最起碼自己要想到這些是不好的，因為這是兩碼子的事情。非要把不對的事情說成是對的，這樣是不行的。
無法行持善根的原因就是具足邪見，若要行持善根的話，首先要想到導師釋迦牟尼佛是覺悟者、開悟者、勝道圓滿者，再想到僧眾們都是解脫道路上修行的好友，而佛法則是無害光明的勝道，這樣繼續在法道上前進才最有效果。
如果這些你都不信的話，就沒辦法了。因為三寶的頭全都被邪見壓下來，還有認為僧眾都是不好的，也不需要以慈悲來善待有情眾生等等，其實慈悲才是佛陀所說最主要的觀點，因此不信佛法者、不信因果者、不信法道者，就如豺狼一樣、鷲一樣的差勁。
無間罪者有懺悔的機會，而邪見者則是不容易有機會，特別是將不是佛法、非佛法的說成佛法，把相似佛法說成佛法等等都與邪見相關。 在十不善的心業裡，邪見的業力是非常非常可怕。雖然過去時有修持佛法，並積聚了很多福德資糧、智慧資糧、聽聞思考的善的力量，但當產生邪見時，這些都會變不見的。一旦產生邪見後，眾生在學佛成道的過程中將無法產生福德資糧和智慧資糧，當下就無法擴大任何善的力量，這就是邪見控制的力量。過去、現在、未來都會被邪見所阻擋，因此邪見是最可怕的。 邪見者沒有愧疚、很愚痴，生生世世會出生在邊地，經常會結交惡友，易受惡友的影響而轉變，信心不具，一天到晚都在懷疑之中過生活，懷疑東、懷疑西，懷疑佛法等所有的事情，甚至連自己都會懷疑，這樣就無法精進，這就是邪見。邪見的本質是痴心，因為不明真相才會產生邪見。 邪見的異熟果就是墮入三惡道、地獄道等等，特別是會在金剛地獄裡受盡無量無邊的痛苦，受完果報還會轉生到其他地獄繼續受苦，一旦離開地獄之後，又會投生到畜生道，然後在畜生道中感受長久的痛苦。
倘若有一天得到人身，因為邪見的等流果，善根仍無法增長，生生世世仍然是邪見者，依舊不斷產生邪見及增長惡業，永久都無法脫離邪見，因此邪見是非常不好的。 正見和邪見這兩個詞，你要想想看，正確的見解是很重要的，如果有空性的見解，或是慈悲、智慧境界的見解更好，所以你們思考、修持佛法的見解是不錯的，這樣才會展現出智慧慈悲的力量和空性的境界。
當智慧、慈悲、空性的見解出現時，無明就會消失，一旦無明消失以後，邪見便不會產生，因此不產生邪見的方法是要聽聞、思考、修持佛法，以及時時具足正知正念。 當內心產生很多邪見的時候，會交到惡友，他們不會讓你相信因果，會說很多讓人心生邪見的話。舉一個例子來說，把一塊壞掉的魚肉放在乾淨的草上，放久之後，草也會變臭，也會變腐爛，事實上草是乾淨的，腐爛的草是因為壞掉的魚肉才會變成這樣。
同樣的，原本不是邪見者，但由於受到惡口、兩舌的惡友影響，自己也變成邪見者，進而對上師邪見、對師兄邪見、對佛法邪見、對三寶邪見，因而產生出很多的邪見，可見產生最不利、最不好的結果都是自己受到惡友的影響，從對境的角度來說，會出現人事物的惡緣。
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