《極樂願文》 懺悔語業之十三
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 懺悔語業之十三
淨土宗的法門都是念阿彌陀佛，有的西藏人念幾億遍，念阿彌陀佛、想阿彌陀佛，還有將阿彌陀佛的心咒、經文刻在石頭上，印在紙上、布上，掛在寬闊的草原、樹木上或山頂上，很多人想去西方極樂世界，有西藏人，也有漢傳佛教裡漢族人，特別是淨土宗，我有見過一些淨土宗的朋友，他們總覺得淨土宗才有去西方極樂世界，只有他們才是唯一，其實不是，藏傳佛教也有一樣的佛法道理，也有跟他們一如的一件事情，所以你們也可以好好地學習。 學習了密法，有灌頂、獲訣竅，也學了大圓滿法，又學了《極樂願文》，也許有人會想：「我如何能學這麼多東西呢！」如果你適合究竟大圓滿法的話，《極樂願文》裡所闡述的道理，自然也包含大圓滿法自然解脫的道理，也是很好的。依照密法觀修的方法也是如此的觀修啊！因為生起次第、圓滿次第是一如的道理。還有顯法裡說阿彌陀佛是祈願順成圓滿的一尊佛，因此我們向祂祈求、向祂懇求，向祂祈願的話，比較容易到達西方極樂世界，所以我們要好好修持。
這次我們學的就是西方極樂世界的阿彌陀佛的法門。極樂世界的中間是阿彌陀佛，猶如十萬顆太陽的光芒照亮在像須彌山一樣高大的紅寶石山上，這是智慧、慈悲、力量的光，燃燒起無量無邊紅色的光，這是阿彌陀佛存在的樣貌。
阿彌陀佛左右兩邊的菩薩，右邊是觀世音菩薩如十萬顆太陽照射在雪山上，無量無邊明亮的白光，左邊是大勢至菩薩如十萬顆太陽照耀在須彌山般的藍寶石山上，無量無邊藍色的光。以非常清楚明白、燦爛的樣貌來觀想三位主尊，然後觀想祂們的周圍環繞著如雲如海的諸佛菩薩，顯空無別的觀想，這就是我們想去西方極樂世界，在有了三珍勝之後的第一要觀修的法門。 我們只要觀想就行了嗎？不是，我們身口意都需要做善，我們只念阿彌陀佛、南無阿彌陀佛或是嗡阿彌喋瓦釋ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཧྲྰི、嗡阿彌喋瓦釋ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཧྲྰི就行了嗎？不行的，身口意都要做善。
身口意要做善時候，身體要用七支供養的方式來做，首先是大禮拜，之前已說了大禮拜的功德利益，大禮拜主要就是降低傲慢，全身大禮拜的動作帶動自己內心發露的力量及大乘的境界。當你磕頭的時候，會有一種力量能把身體的動作及粗部及細類的心的力量帶到現場，轉變成如理如法的進入菩提道路裡，這就是大禮拜的意義。
供養諸佛菩薩是一種大方的心態，將情器世界所有美好之物都獻供給諸佛菩薩，自己有什麼東西都可以供養，或是意供的時候可以觀想八吉祥物、八吉祥標誌、七寶等等，或是天地之間所有本成美好的東西，例如觀想日、月如明燈一樣來供養，也可以把雪山等各式各樣的寶山全都觀想成善饈一樣的供養，各式各樣的樹木、花、草都能想像變成我們供養的妙香，世界上的大海、淨水都能成為我們八供的飲水、浴水一樣的觀想，因此很多本來有的東西都可以上抬在我們的心裡做供養，這是一種供養的態度。
我們有供養的態度的話，自然而然會得到諸佛菩薩的加持力，這是因為我們有想上供諸佛菩薩，請祂們笑納的心態，諸佛菩薩自然也會有接受我們供養的本事。第二個七支供養是我們的身口意要做善，亦是積累福報的源頭，七支供養的第二個供養就是如此。 供養是要大方的，經常自己捨不得用，也不給別人，這樣不能上供下施的狹窄心態是不好的。你可以把自己美好的心情分享給別人，也可以給不喜歡的人，對待他人如佛一樣、菩薩一樣，完全無所謂的心態來觀想和做利益他人的事情，這是我們心裡要供養的。
所有我曾經看過的人、破壞我的人、愛我的人、護我的人等，我都要把我的善念賜予給他們，供養給他們，他們所有的業障我都敢揹，有這樣的心態就是佛菩薩真正的道理，所以大方是很重要的，心胸不能太狹窄，心要寬闊大方、歡喜自在，這些都要練習。
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