《極樂願文》懺悔意業之一
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 2.3懺悔意業之一
བརྣབ་སེམས་གནོད་སེམས་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྟེ།། ཡིད་ཀྱི་མི་དགེ་གསུམ་པོ་མཐོལ་ལོ་བཤགས།། 貪心害心與邪見 發露懺悔意三罪 現在講到懺悔，要懺悔十個不善業，身業三個已經講完了，語業四個也講完了，今天講的是意業的懺悔，意業的第一個就是貪心，貪婪的心就是永遠不飽足、永遠不滿足，這就是貪婪的程度。無論有多少都無法知足、無法滿足，讓它繼續擴大到最後，於是就出現一個很大的問題。問題是什麼呢？不知如何收尾的感覺，貪心的結果就是如此，如何收尾都不知道，它會引起很大的麻煩。
有金錢財物的人啊！不論有多少的金錢財物的時候，就應該好好掌握起來，好好存起來，越老越簡單比較好。我要買房子、我要做什麼、我要開工廠，一直做做做，貪心擴大的時候，無法過安寧的日子，都要小心。因為對聰明的人而言，金錢財物是用來生活。為什麼這麼說呢？因為欲界的人生活要吃東西、穿衣服、居住、使用交通工具等，這些都需要很多的開銷，能安排有足夠用的錢才是最聰明的人。
假如你有多餘的錢，例如有一億的錢財，即使賠掉很多錢也無所謂，那麼就可以試著做生意看看。假如你有一百元、一千元或十萬元，做生意賠掉，賠到你一分錢都沒有了，到老的時候或現在都沒有錢吃東西，這樣是不能投資的，這樣做就是一種傻瓜的態度。
若是有本事的話，就是要小心謹慎地賺錢、小心謹慎地存錢、小心謹慎地用錢，這樣比較會成功，像正常上下班的人就還好，比較不會冒險。有的人有了錢，就會手癢癢的，一直投資、一直投資到最後的時候，沒有錢的人也有。 最聰明的人就是到五十歲以後，再也不用擔心錢的事情，但有了太多錢也是沒用的，猶如龍樹菩薩的祈願文裡說的一樣，太有錢、太富有都是障礙，前幾天也講了，錢的問題就是太多不好、太少也不好，應以中庸之道來具足金錢財物，並過好自己的生活型態，不能貪婪無窮、不能貪婪無窮、不能貪婪無窮，要謹記，這是你們要學習的一個重點。有些師姐想賣房子，換新房子，我說先不要換，舊的房子好好住下來，美好的不得了，生活可以輕鬆一點，類似這樣，不要有太多的貪婪。
當很多僧眾聚集，有時也會出現貪婪太多的情況，有些僧眾的金錢財物擴大變多時，就會把這些金錢財物這邊分、那邊分，使得原本是佛教的上供下施，卻變成另外一件事情，這樣一直形成、一直形成，有可能出現繼續輪迴的感覺，所以貪婪無窮並不是很好。 寺廟也是如此，特別是寺廟裡的僧眾是很重要的，假如有一個寺廟、一個佛學院、一個閉關中心，如果閉關中心收到一百元的供養，把十塊錢分給佛學院，這是不對的，這樣會有非常非常嚴重的業障，所以拿到供養的錢，供養者想要供養給哪一位僧眾就一定要用到這位僧眾，不是讓你來發展的，不是讓你擴大使用的，因為不是屬於你擁有的，除非供養者已事先表明說可以自由分配供養，那就無所謂。
已經供養給特定項目上，是不能改變的，這是因果相關的。因為漏者裡的僧眾都不一樣，例如沙彌和比丘的生命型態不一樣，修行的境界也不一樣，受納的功德也不一樣，消化的功德也不一樣，所以必須要正確一點。 可是有些人貪婪無窮，就這樣一直做下去，尤其要用上師的金錢財物的話，你的身口意必須做出美好的事情，或是做寺廟相關的事情，這樣才會有很好的效果，也是沒有問題的。 偈頌裡載述，大鄔堅尊蓮花生大士說：「受用上師的聖物如喝毒藥一樣，進入誰的肚子裡，誰就會死。」即消化不了的意思，死的意思，這樣的情形也有。以貪心的程度來說，例如這裡有一尊佛像，你很想要，心中生起貪婪的心，對佛像生起貪婪的心，也是不行的，因為貪婪的心會增加各式各樣不好的習氣。
如果我能擁有這尊佛像的話，對我來說，該有多好、多好，或是如果我可以擁有金錢財物和房子的話，該有多好、多好，好像一條狗看到肉流口水般的貪婪是不太好的，這就是一種貪心。
有的人是因貪婪的心來貪取財物，也有的人會因為瞋恨的心而形成貪婪的心，例如想打倒消滅一個敵人，瞋恨的心也會增加貪婪的心，因為仇人敵人不見了以後，心裡會覺得很滿足，這樣的滿足也是一種貪婪。
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