《極樂願文》供養之七
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 (二)供養之七
「天人龍之諸受用，意幻供養無量光」，再加上龍族裡所有的摩尼寶，海洋中的珍寶，人界裡的山等等，天界裡的種種都可以在心裡觀想、心裡持握。觀想無量無邊的阿彌陀佛，諸佛如來環繞著阿彌陀佛的現前，以這樣的態度來觀想供養。
昨天講完七支供養的頂禮大禮拜，今天講的是供養，昨天講的也是有關獻供，自己原先有的東西，有錢的本事，就可以用金錢財物來供養，身上沒有錢，乞討所得的東西，也可以供養，這就是獻供。
今天是意供、獻供一起講，獻供八吉祥物、八吉祥標幟、七寶等等，現場有的話，以獻供來供養。八吉祥物、八吉祥標幟、七寶中的每一樣供物都是過去佛陀時代曾供養過佛的，佛加持過這些物品，現代的人供養這些物品時，一定也能同樣地增長福德和智慧的力量，簡單來說就是這樣。
永遠都可以觀想這些供物來做意供，如果現場有供品的話，就現場供養，連紙上畫出來的物品也可以上供，如果沒有任何供品的話，心中觀想出來也是行的。佛教供養的方式，如果你意供厲害的話，意的供養也是行的，獻供、意供都可以。
再說一遍，剛才講到的獻供，人世界裡的藝術品，八吉祥物、八吉祥標幟、七寶等都是人所做出來的供物，皆可以供養。
本成就是本來有的東西，例如三千大千世界裡，中間是須彌山，東勝身洲等東、南、西、北具足四個大洲。再者欲界、色界、無色界等天界、龍族，每一個世界最美好、天然形成的東西。以我們人類來說，板塊隆起後，東邊有太陽、月亮，南邊有樹林、花草。西邊有雪山，北邊有江河。滿地都是花草、樹木圓滿，天上出現迅雷響聲、彩虹、下雨的聲音等等都是本成的，我們都可以觀想，都可以供養。 顯法裡有這麼多可以供養，密法就更不用說了，密法裡什麼都是可以供養的物品。顯法裡供養的對象是，《極樂願文》裡所講述的怙主三尊，中間是阿彌佛陀、左右兩尊菩薩、以及諸佛如來環繞，對此而供養。
我們心裡具足供養的思想，佛菩薩就具有可以拿到我們的供養的本領和力量。我們供養的心態就是我等天下有情獻供一切八吉祥物等等，意供所有天界、人界、龍界等本成美好的世界，我等上供諸佛如來，一觀想時，就可以獲得同樣的加持利益。
「為利我故悲納受」，這時，要祈願我等天下有情現世都能長壽健康、快樂、順利、圓滿，未來都得到解脫成佛的果位。大慈大悲的無量光佛阿彌陀佛、左右菩薩、如海如雲的諸佛菩薩，請您笑納我們的供養，這樣的態度是一個很簡單的道理，例如你去一處公園或美好的地方時，也可以供養。
現場有很多好東西，眼睛看到的好東西，鼻子聞到的妙香，身體觸碰到最圓滿之物都可以供養。因為想到性空緣起的道理，想到情器清淨的本力，有這樣供養的心態，佛菩薩就會笑納的、會受用的。這時心裡歡喜自在地觀想：「佛菩薩一定會笑納我所有的供養。」如果我們有供養的力量，佛菩薩就有拿取的力量。
密續裡也說了三千大千世界所有美好的東西，都供養各個覺綻佛的剎土，以五妙欲來莊嚴供養佛菩薩，那麼就能展現出智慧圓滿、福德圓滿的力量，我們要用這樣的心態來供養。 因為世俗諦都是緣起而生的，緣起的本力是空性，所以觀想什麼都可以供養的原因就在這裡。由於情器世界本來就是從空性中展現出來，所以你擁有什麼都可以供養，沒有不能供的緣起之物，因為本體是空的，顯現是明的，怎麼會不能供呢？都可以供養的。
《觀秋達倫》的經文裡說到，要觀想供養的物品遍虛空、盡法界，我有不執著、不自私、不強迫的力量，以性空緣起的真理來供養，全都是供品，都會獲得福慧資糧。以大乘的修行境界來說，任何都不能執著，執著太強的話，就是對物質的執著。
執著的意思就是認為這個東西是真實存在的，佛是真實存在的，供品也是真實存在的，全都是真實恆久存在的樣子來供養，這樣不是很好的，不是很理想的。獻供的時候，要知道這是性空緣起的本力裡所慧顯而出，如此獻供的話，一樣會獲得功德利益。
因為我們是凡夫眾生，不執著是不容易的。但是有禮貌、有信心的供養，也是行的。我們行持獻供、供物最好都如《入菩薩行論》第九品裡所載：「幻化如來積福謂，如是供真實佛般。」可以以一切虛幻般的物質來供養虛幻般的佛菩薩。從緣起中展現出虛幻般的佛菩薩，出現在我們的現前，物質也是從空性中展現出來的模樣，如此上供也行的。我們凡夫眾生都有執著的觀念，但是你有禮貌的心、清淨的心、大方的心，如此供養也可以。
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