《極樂願文》 虔誠禮敬之五
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 (一)虔誠禮敬之五
而觀修的時候，最主要的就是不能以實體的、有邊界的、唐卡的樣貌來觀想，要用顯空無別的方法來觀修，以心明然的力量、心禪定的力量展現出觀想的一切。
一尊阿彌陀佛具足所有諸佛如來，不僅是佛菩薩，對你最有恩德的人、你喜歡的人也可以具足於此，因為他們具有種性如來藏，雖然他們不是污染清淨的佛，卻是本質清淨的佛，所以一體的觀修是很好的方法。
當我們沒到達這個程度的時候，可以用上下分別來修持，佛於上方，誓言尊和自己等等在下方，我們可以這樣分別來觀修。
聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘的修持方道就是以上下分別修持；智亞、婀巴、優嘎三外密，也可以觀想佛於上方，自己於下方而修；以無上瑜伽密法而言，是以佛與自己不二的方法來修，但這一切皆端看修行者個人的根器。
若能以佛與自己不二的方法來修持的話，是更捷徑、更速疾的捷道。原因是什麼呢？因為佛與自己不二，這是多好的事。但這種方法需要長時間的聽聞、思考、修持佛法以及參加讀書會、共修閉關等等，在家裡做過多次加行或禪坐，對所發生的人事物皆變成一種訓練心成長的工具，才可以這樣修。
如果今天所發生的一切人事物的問題都不是問題，當成是增長我們內心智慧、慈悲、力量的方法，若能這樣長久修持的話，就可以觀想佛菩薩與自己是一體的方式來修持，我們的本心原來就與佛是一體的，所以我們可以從這三種角度來看。 聲聞、獨覺、菩薩、智亞、婀巴、優嘎、瑪哈、阿呢、阿德，寧瑪派九乘次第的最頂巔所講的是，自己與佛是不二的。因為自己具有種性如來藏，精髓就在自己的本心之中，從一隻昆蟲到轉輪聖王之間都具有種性如來藏，具足相同的佛性。
無明、不懂的我們總是認為佛在外面、佛在上面，其實佛每天都沒有離開過我們，每天都想加持我們，佛很想教導我們解脫成佛。但是由於我們的不明、不懂，所以，以佛與自己上下的方式來修持。 印度以一尊本尊來修持，而西藏卻修持很多的本尊，如度母、觀世音菩薩等等，如果不懂祂們是法界之中的一體，只是以不同的樣貌展現而已，認為各有分別，那麼不一定有很多解脫的機會。
這麼多的佛法、這麼多的上師、這麼多的傳統修行方法、這麼多的法門、這麼多的本尊、這麼多的佛菩薩，若都以一體來修持的話，所有的加持皆能同時獲得。
可見相信的力量是很重要的，一尊阿彌陀佛裡，一定存在著所有的佛菩薩，不要懷疑。修持阿彌陀佛成就的時候，一切佛也成就了，我們也一起成就了；修持一尊永勝佛成就的時候，一切永勝佛也同時成就。
「頂禮法身無量光」，再次強調，能夠往生西方阿彌陀佛的極樂世界，需要俱全四個條件。第一是觀想淨土與主尊、隨眾，要很清楚地觀想、禪定。第二是，我們的身口意三門要行善，積聚很多福德資糧，具足圓滿的善根。
那麼該如何行善、積聚福德資糧呢？應以七支供養的方式來修持。七支供養的第一支是頂禮所有遍知的諸佛如來，用頂禮來降低傲慢心、增加我們的功德、獲得諸佛的加持。
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