《極樂願文》參、往極樂淨土四真理一、觀想淨土（六）
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
參、往極樂淨土四真理一、觀想淨土（六）
盤腿跏趺坐是展現出輪涅一如的徵兆，輪迴是不淨、染污的意思，涅槃是清淨、明光、自在的意思。阿彌陀佛輪涅皆平等，輪涅皆覺悟於法界一體之中，所以輪涅平放即以盤腿坐相為表徵。
千瓣蓮花的花蕊、花瓣全都遍照滿滿，佛的身口意三門之上沒有任何的染污，猶如花瓣一樣的輕薄、芳香。 佛的背後有菩提樹，菩提樹皆由摩尼寶莊嚴而成，世界上最美麗、最珍貴的物品都在菩提樹上。菩提樹會發出四法印的聲音，天地之間也會響起諸多法音。
無論誰看到、聽到菩提樹，眼睛看到眼睛好、耳朵聽到耳朵好，樹影碰到身體時也能淨化病障。如果佛沒有成佛，覺悟的力量不強的話，菩提樹也不會展現出來。
《大解脫經》載述，佛說：「我想要講法。」開始準備佈置講法環境的時候，這時小乘的人，有些短髮臉黑的人就說，這裡沒有悅意之物，不適合講法，佛陀則說，你們的心態過於小乘，心太小了。
佛告訴小乘的人，於此處講法非常圓滿，於是自然長出菩提樹，舉凡天界、人界裡最美麗、莊嚴的寶物都長出來了。《大解脫經》裡有此載述，菩提樹與佛陀息息相關，佛陀背靠著菩提樹而安住。
「慈悲慧眼遙視我」，以慈悲、悲憫的眼神來看著眾生，救度受苦受難的眾生。因為佛陀在成佛之前，就是發菩提心，行持從來沒有想過離開眾生，一直救度眾生、度化有情。
一彈指有六十個刹那，一個剎那又有九百個生滅，在這麼短的時間裡，三千大千世界每一個人的一根頭髮、一個念頭的動盪，佛都清楚知道。
無著菩薩去樂居天（兜率天)裡，取得般若經裡的四句偈大意即是：一剎那之間，佛即了知一切。所以誰傷心、誰瞋心、誰圓滿、誰善根、誰有信心、誰如何，佛自然而然會知道一切。佛在遙遠的地方望著我們，慈悲著、加持著、發光著、愛護著我們有情眾生。 律藏中有說：「遙遠所住佛，慧眼即清淨，何具此治力，頂禮勝醫王。」佛慈悲慧眼遙視著眾生，信心具足的人，經常看得到佛陀，獲得佛的加持。自己具有信心，如同在外面的公園一樣，有陽光的照射；如果信心不具，則猶如住在洞口朝北的山洞一樣，太陽照射不到，《解脫勝道明燈》裡有載述。
若是信心具足的話，遙遠的佛陀也會加持你，遙遠的太陽也會照射到你。佛的慈悲、智慧、力量從來沒離開過眾生，最主要是自己的心中一定要生起信心、相信、希求、清淨的態度以及觀想的程度。
如果將石頭、木頭、牛角丟在偏僻樹林裡的草地上，冬天草地長不出草，夏天一下雨的時候，木頭與石頭之間最微細的縫隙裡就會長出草，為什麼呢？因為具足緣分、具足本力。如果緣分不具，石頭縫隙長不出草來，鐵上面也長不出來，水泥上面也長不出來，而下雨以後，就有很多不可思議的緣起，會從木頭、石頭縫隙裡長出綠油油的草，因為有土、有水，很多條件具足。
如同上述的比喻一樣，佛永遠都會加持眾生。但若是眾生沒有信心具足、相信具足、清淨具足，也無法獲得佛陀的加持。猶如有些石頭上長不出花草，但是某些縫隙裡會長出草來，因為具足因緣。我們要有猛烈希求的信心、相信心，加上佛也會在遙遠的地方凝視著我們，一定會獲得到佛陀的加持。所以一個在觀念上有佛法的佛教徒，則會有龍天護法的保護，家人是幸福的，你已經幫上整個家庭，也做了最大的一件事。
以信心具足、相信具足、希求具足、懇求具足、念誦具足的人而言，佛會在遙遠的地方加持著你、發光照著你，這是很珍貴的，真實的。佛已歷經三大阿僧祇劫的日子，行持難行能行、難忍能忍之事，具足四無量心、菩提心，內心一直練習，最後才證得正等正覺的佛陀果位。
因為佛祈願圓滿、加持圓滿，佛陀的發願就是要度化有情，為什麼呢？如同一個人睡著做惡夢、一直哭鬧的時候，旁邊醒著的人不會和他一起哭鬧，會去叫醒他，如果醒著的人有神通的話，會知道他做了什麼夢，也會告訴他這一切是假的、幻覺的。我們一直墮入在六道輪迴裡的時候，佛也是一樣叫醒我們，希望我們開悟，所以講了很多佛法、宣說很多真理。
如果山洞的洞口在北方，會照不到太陽的光。我們的信心不具足的時候，沒有希求佛法的時候，如同沒有鉤一樣，是鉤不到圓圈的，鉤是信心，圈圈就是佛法，同時具有鉤和圓圈，才能相互鉤得起來。同樣的，我們應對佛有信心，也非常需要一個鉤，因為有輪迴幻覺的是我們，佛早已開悟、證悟，不需要鉤。但是我們本身就是流浪、遍照在這輪迴裡，當然需要一個希求、信心的鉤。
留言
張貼留言