《入菩薩行論智慧品》 2018年8月7日（下）
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年8月7日（下）
དེ་ལྟར་རེག་པ་ཡོད་མིན་ན།། 如若觸乃非實有 ཚོར་བ་གང་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར།། 則受從何而黏觸 ངལ་འདི་ཅི་ཡི་དོན་དུ་ཡིན།། 徒具辛勞有何義 གང་གིས་གང་ལ་གནོད་པར་འགྱུར།། 誰堪與誰作損害
原因是什麼呢？因為我們的心識、我們的眼根、我們的對境，如果都在真實、勝義諦、究竟上面存在的話，前面講過很多次受念處，一個具體事實存在、永恆常見的東西，對於這樣的存在，眼根、識和外境都是接觸不了的。
全部都是事實存在、具體永久的存在、勝義諦現前存在，是無法互相了解，也沒辦法互相感受的。因為眼根也是具體事實的存在，心識也是具體事實的存在，對境也是具體事實的存在，如此都是真實、常見存在的時候，是無法連結的。
猶如電視的螢幕不是茶杯，茶杯不是桌子，桌子不是衣服一樣，都是各個形體存在的樣子，所以眼根、心識、對境從來沒有聚在一起過，從來沒有連在一起過。既然沒有連在一起的時候，那麼從這裡面展現出來的，因得到名聲利益而快樂，因失去名聲利益而痛苦等等，也是無法成立的，所做所行都是一個苦命而已。
最後一句「誰堪與誰作損害」，追求快樂都是為了遠離痛苦，而為了達到快樂，所以我們要努力。若這樣說的話，也是不行的，因為眼根、眼識、對境從來沒有聚在一起過，那麼還需要遠離痛苦嗎？誰又傷害過誰呢？傷害者和被傷害者在事實究竟上都沒有真實的存在；快樂也是如此，快樂創造者和幫別人獲得快樂的事情形成者，在具體事實上也是無法成立的。
我們今天說這麼多道理的原因是什麼呢？我們已經講完四念處中的身念處。現在講的是受念處，受要有一個原因，快樂的接受、感受，痛苦的感受，人們為了想要讓快樂繼續延長，讓痛苦不斷遠離，以此態度行持了很多很多事情。
可是快樂的因，前面說過很多次，常見的、永久的，勝義諦現前存在的眼根，勝義諦現前也存在的心識，勝義諦現前也存在的對境等等，若這樣的常見成立或是自己承認的話，那麼一切眼根、心識和對境是無法連結的，而快樂和痛苦也是無法實現的，都是沒有用的。
有人會問，若是什麼都沒有的話，你們內佛教徒是怎麼想的呢？內佛教徒想的是，八不離戲的究竟空性裡如昨日的夢一樣展現出來各式各樣的顯現，而這各式各樣顯現的本質都是空性，本質空性裡展現出來的顯現上面，在「有我、有他」的範圍裡出現了很多幻覺的感受。而在具體的事實上面、勝義諦上面存在嗎？是常見的嗎？都不成立的，也不存在的，這是內佛教的看法。
以性空緣起的道理來看，空性裡面可以展現出來所有緣起的正法、諸法，這些都可以實現出來的，而緣起諸法的本質悉全是空性。我們內佛教的快樂、痛苦感受等等都是空性裡面展現出來緣起而存在。
惡習氣、無明幻覺的感受是痛苦，或者是有漏的快樂等等都會有，但是它沒有具體的存在，本質是空的，顯相是假的，色而已。如此可以感受，如此可以痛苦，如此可以快樂，所以具體的存在、真實的存在、勝義諦現前的存在，內佛教是不承認的。 今天的部分講完了，明天講的是研究感受的結果。
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