《入菩薩行論智慧品》 2018年8月3日
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年8月3日
གལ་ཏེ་དབང་དོན་པར་བཅས་ན།། 根與對境若間隙 དེ་དག་གང་དུ་ཕྲད་པར་འགྱུར།། 此些云何能會遇 བར་མེད་ན་ཡང་གཅིག་ཉིད་དེ།། 無有間隙成一體 གང་ཞིག་གང་དང་ཕྲད་པར་འགྱུར།། 何者相遇何者也
最近講的是四念處裡的受念處，感受的受，受的本質已經清楚研究講述完畢。今天講的是受因，研究感受的因。
如果五根與對境色法這二者之間，眼根等等與對境連接的時候，中間是有空隙或是沒有空隙呢？對境與根二者之間有空間的嗎？還是沒有空間的呢？有這樣的問號。
外在對境顯現出來與內在的根識連接在一起的時候，假如有空隙、有空間存在的話，則享受不了對境、感受不了對境、觸碰不了對境的，因為在根與對境之間有空間、有空隙的情況下，永遠都是碰不到的。對境與根識二者無法聚在一起，碰不到，感受不了，是因為根識與對境兩者中間有空間，如同一座東邊的山和西邊的山一樣無法聚在一起。
意思就是說，根知道對境的時候，這兩者中間有空間、空隙嗎？如果有空間的話，如同不同地區的山是無法連在一起，根和對境二者也是無法在一起，當根和對境二者無法在一起的時候，感受就無法成立的。
假如五根的根，根與對境二者混雜在一起，中間沒有任何空隙與空間的話，那麼根和對境就變成一體了。因為根與對境之間無空隙且觸碰到，二者已成一體，所以這二者永遠無法變成兩個。如同眼睛自己看不到自己般，對境與根二者觸碰成一體，觸碰以後無法有這是很漂亮的感受、這是很醜的感受，無法有這些感受，因為根與對境是一體的。
因此受念處裡面的根，受念處裡所說的對境，這兩者中間有空間、空隙，也不行。中間沒有空間空隙、是一體的，也是不行。
有事宗又想到，合掌起來的時候，右手與左手兩手已經碰在一起，有碰在一起的存在。接著中觀派又對他們回辯過去說，如同右手左手合掌兩手互相碰到一樣，根與對境觸碰在一起的這個感覺，是自己的妄念執著來取代而已，事實上，在真正究竟上並沒有成立。
粗部的根和粗部的對境，在任何時候都無法東南西北全部觸碰到，因為前面碰到的時候，後面就碰不到。這樣研究起來的時候，眼根的塵，眼球的塵、耳塵等等和對境的塵二者中間有塵，這些塵也沒有全部融體在一起的觸碰，所以根與對境二者是碰不到的。根與對境二者碰不到的時候，感受不了對境引起的所有痛苦或快樂的事情，因為碰不了。
這裡講的就是受，我們人們都是為了感受而行持的，為了感受快樂，所以行持很多事情。我們為了淨化感受的痛苦，所以行持很多事情。事實上，感受的部分事實的存在、究竟的存在，這樣的感受永遠都是沒有的。而幻覺與自己取稱的一種感受是可以成立的，所以受念處就是這樣的禪修。
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