《入菩薩行論智慧品》2018年7月26日（中）
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年7月26日（中）
腰部不是身體，腹部和背部也不是身體，胸部和手臂也不是身體，肋骨和手也不是身體，肩膀和腋窩也不是身體，肺和心臟等內臟的部分也不是身體，頭部和頸部也不是身體。
為什麼這些分支都不是身體呢？因為這些部分和我們平時所認識的身體，其總體和本質是不相同的，對於身體的總體有完整一體身體存在的感覺，而這些分支都只是身體的一部分，所以分支沒有完整一體身體的存在，身體的特徵也都沒有，所以分支不是身體。
因為身體分支的器官都沒有連接在一起，如同在屍陀林看到被肢解的身體一樣，現在我們看到的身體是分支連接在一起的樣子，如果身體被肢解分開，如同天葬師將屍體分解的時候，手、頭每一部分都切掉以後，身體也是不成立的，因為每個個別的分支都不是身體。
以這原則來說的話，身體上應該有一個我的存在，因為人們執著我的身體，而執著的都是總體的身體，而不是執著身體的某些部分，所以我們凡夫眾生認為總體的身體是成立的，人人都是這麼認為。
如果總體的身體是遍及整個身體存在的話，那麼身體的某個部分切掉以後，被切掉的部分應該還有存在一個身體，這是必須成立的，但在事實上是沒有辦法的，所以身體是無有的。
由此可知，手、脚、頭等很多分支組合而成的肉體上面，有一個身體的存在是無法成立的。 有些人認為，每一個分支各個分別出來的時候，不是身體。可是身體是遍及手、頭、腳等等每個分支上面，他們承認有一個總體。
前面又辯駁過來說，身體分支上面沒有一個身體的存在，因為每個分支分開的時候，沒有看到身體。身體是獨一的、獨特的、本質一體的總體，所以分支上面沒有一個身體的存在。他說的對，分支上面沒有一個身體，這是可以的，但是問題出在他們認為這些分支上面有一個遍照的身體。
如果是這樣的話，那麼是一個身體遍於整個身體的所有分支嗎？這是第一個問題，還是有很多的身體遍於每一個分支呢？這是第二個問題。
你認為身體在手、腳、皮膚、頭等等上面存在的話，這是你自己承認的，但主要的重點是，你認為自己的身體，總體的樣子，它存在於哪裡呢？ 因為前面已經說過，手不是身體，皮膚也不是身體，頭也不是身體等等，所有分支都不是身體的時候，那麼有一個圓滿一體的總體身體，這是不太能成立的。
如果身體俱全圓滿且是總體的，總體的意思是指一體、完整的一個身體，如果身體存在於手也好，或其他分支上面的話，可是手有兩隻手，那麼身體也變成兩個身體。手有十根手指頭，那麼身體也變成十個身體。以每一根手指頭的細胞來算的話，有這麼多的細胞，那麼身體也會變成無數的多，所以這也是不容易成立的。
不容易成立的原因是，說到人的身體的時候，我們執著的是一個總體的、完整的身體，所以這樣說是無法成立的。如果身體在分支部分上面存在的話，那麼身體已變成部分、部分，而這樣的身體是無法成立的。
如果以理尋找六處的所有外在和內在，也是無法找到身體，所以手、腳等等每一個分支上面怎麼會有一個我呢？這是無法成立，沒有辦法成立有一個我的身體。
而手、腳等等這些分支以外，也還是找不到一個身體，身體只是一個取稱的名字而已。這些分支部分以外，找不到任何身體的存在，所以怎麼會有一個總體的、完整的身體呢？我們所認同執著的身體是無法成立的。
這是身念處的一種禪修方法，因此身體無法以總體的樣子來成立，也無法於部分上面成立。另外六處等等的接觸上面、外境和心識上面也無法成立一個身體。
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