《入菩薩行論智慧品》 2018年7月24日(中)


《入菩薩行論智慧品》 
持明仁增塔欽仁波切闡述 
2018年7月24日(中)
 སེམས་ཅན་མེད་འབྲས་སུ་ཡི་ཡིན།། 有情無有誰得果 བདེན་ཏེ་འོན་ཀྱང་རྨོངས་ལས་འདོད།། 承許然由痴所立 སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ཞི་དོན་དུ།། 苦速息淨皆為此 འབྲས་བུའི་རྨོངས་པ་བཟློག་མི་བྱ།། 果知無明不回遮 

 《經觀莊嚴論》載:「故盡錯覺即解脫。」解脫是錯誤思想永淨的究竟涅槃而已,所以錯誤的思想、錯誤的想法、錯誤的念頭淨化了,沒有錯誤的念頭的時候,解脫是很容易的。 
 而凡夫眾生錯誤的思想存在時,即是愚痴的狀態,在愚痴的狀態裡,他有受苦的、受樂的。而他尋找善的業都是成立的,所以允諾發心臻達究竟成佛果位的動機,和行持所有成佛的資糧都是有意義的,因為世俗現前的眾生,還在業及煩惱所引起的幻覺中輪迴,錯誤的念頭必須淨化,淨化以後的成佛果位也會存在的。 
 因為錯誤思想繼續遍照下去,而形成習氣很厚的六道輪迴,當錯誤思想永淨以後,涅槃寂靜的真理自然顯現,這是必要的過程,所以也有為了成佛的果位。 
 因為凡夫有情都有愚痴的心、錯謬的心識,認為對境和心識都存在,於是二執著的分別念永遠不停地輪轉下去,所有在輪迴眾生的現前,所有都不是假相的,所有都不是虛相的,這些業及煩惱引起而形成幻覺的輪迴,每天每秒的一切都認為是真實的樣子。 
 每天每秒真實的樣子要回遮、要淨化、要刪除。刪除、淨化以後,涅槃寂靜當然也是有的,因為世俗的現前,之前先有了業及煩惱而形成六道輪迴的顯現,在眾生本身的現前有真實的樣子,淨化以後的成佛自然一定也會有的。 
 有妖魔附身的人和沒有妖魔附身的人,這兩者的對境有時候也會有相同的。有妖魔附身的人,心情上會有一些顯現出來,妖魔附身以後,所顯現出來的思想都不是真相,都是假相的,都是假的。 
 是誰來讓一切顯現為假的呢?被妖魔附身者的幻覺裡面所顯現的一切事情、一切的顯現都是假的,因為以沒有妖魔附身者來看的話,就是如此。沒有妖魔附身的人,這樣的正常人可以讓妖魔附身的人幻覺的思想形態淨化,所以這種淨化是可以有的。如果妖魔淨化以後,遠離妖魔附身,心中不產生一些妖道、病魔的事情的時候,痛苦的業及煩惱,痛苦和窘迫的幻覺都會沒有。 
 如同這個道理一樣,世俗現前的有情眾生,因為無明幻覺形成業及煩惱,使得眾生在六道輪迴輪轉,所以眾生需要有淨化的機會。如同妖魔附身的病情者,妖魔附身的人,他幻覺的顯現需要淨化般,妖魔附身者必須淨化心中最後一個幻覺一般。 
 這六道輪迴的顯現也可以淨化的,以諸佛如來來說的話,祂就像沒有妖魔附身的人一樣,諸佛如來看這個世界的時候,都是無明幻覺的妖魔附身的眾生,所以為了淨化無明幻覺上面,在獲得諸佛如來果位上面,也可以追求累積成佛資糧。 
簡單來說,妖魔附身者所看到的顯現都是幻覺的,沒有妖魔附身的人,要淨化他、處理他,也有處理這件事情的存在。在獲得諸佛如來的果位之前,還沒有得到諸佛如來果位的幻覺六道有情,他也可以將幻覺淨化,也可以獲得諸佛如來的果位,這些也是存在的。妖魔附身的人可以遠離妖魔附身的顯現,恢復和正常人一樣。 
 以中觀究竟的空性而言,獅子吼的大解脫,真實展現出顯空一如的境界來說的話,輪迴世界和涅槃寂靜世界二者都沒有存在,因為一切皆空。 
假如一切輪迴世界的慈悲心修行,為涅槃寂靜成佛所行持的一切善行,累積所有的福德資糧和智慧資糧,一切都是具體、實體、真實的存在,那麼就沒有辦法遠離輪迴,解脫也不能有的,因為都是堅定穩固的資糧而已。 究竟空性而展現出來的,從發起菩提心,或是為臻達究竟成佛的所有資糧,都是以性空緣起展現出來的真理來做的話,那麼一切都有遠離輪迴的機會,也有成佛的機會。
 如果全部都是實體的存在、具體的存在、永久的存在、常見的存在的話,那麼就沒有機會解脫,也沒有機會遠離輪迴,因為都是具體真實的存在、常見的存在,所以我們現在有成佛的機會,可以追求獲致成佛果位等等,都是空性展現出來緣起的力量,這樣方能遠離輪迴和獲得究竟解脫的真理。 
重點就是,無明愚痴者的現前有輪迴的一切,因為世俗的現前有輪迴的一切,淨化輪迴的一切以後,涅槃的一切也都有了,所以為了獲得成佛究竟果位,當初無明幻覺者的現前一切都存在,淨化也可以成立的,獲得成佛的真理也都俱全。 

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