《入菩薩行論智慧品》2018年7月23日（下）
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年7月23日（下）
གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཡོད་མིན་ན།། 倘或眾生無有也 སུ་ལ་སྙིང་རྗེ་བྱ་ཞེ་ན།། 於誰而修慈悲心 འབྲས་བུའི་དོན་དུ་ཁས་བླངས་པའི།། 為解脫成果誓諾 རྨོངས་པས་བརྟགས་པ་གང་ཡིན་པའོ།། 愚痴稱號此即是
這裡特別說到愚痴，愚痴是什麼意思呢？以世俗現前來看，是以一種愚痴而虛設假立的稱號來取稱眾生有情，眾生在有我、有他的範圍之內生起幻覺痛苦，所以為了讓眾生幻覺甦醒、永久證悟空性或成佛，而發起慈悲心，對境實際不存在也可以發起慈悲心的。
《入中論》亦載，沒有研究的世俗裡有幻覺稱號、名稱，一切皆是愚痴而行持，為了讓這樣的眾生開悟、通達覺悟，所以為此而發起慈悲心。
對無我、空性境界上沒有思考過的人來說，眾生實際不存在的時候，要對誰慈悲呢？若是對空性或無我的境界熟悉且連接過的人，會了悟慈悲對象的一切有情，實際上也不存在，慈悲的心實際上也不存在，發起慈悲來利益他們也是不存在的，都如同夢境睡醒般，虛幻之中作善，虛幻之中幫忙，虛相的樣子讓他們開悟、讓他們覺悟的方法，這是成立的。
如前所述，沒有眾生的話，不可能發慈悲心，這是不成立的。以內佛教徒來說，眾生是永恆堅定這在究竟上面是不成立的。事實上也是如此，從五蘊的色開始，色蘊到成佛之間的一切淨與不淨都是空性展現出來的，當然眾生也包含在其中。
眾生是空性而顯、習氣而生，這樣的眾生實際上是不存在，但也可以發起慈悲心，這是非常合理的，目的是為了要讓眾生開悟、解脫、幻想結束、幻想淨化、證悟究竟空性的真理。 從勝義諦來說，慈悲的對境眾生也不存在，慈悲者也是不存在，所以這是永遠都沒有滅過、沒有生過的道理。如果無邊無窮的空性境界沒有思惟成熟的話，正確究竟的慈悲心便不容易產生的。
若是對境上的眾生實際存在，慈悲也是實際存在的話，這些都是在有限的範圍內。而無限的慈悲是空性展現出來無邊無窮的慈悲，來度化無邊無窮的幻覺有情，讓解脫的道理更廣大。 以世俗諦而言，每一個有情在五蘊上面都有一個我的執著，五蘊上有執著，這樣的顯現者有快樂、也有痛苦，執著一切都是不假的，因為以他的幻覺來說，都是不假的，如同昨日夢中痛苦的顯現，在他的夢還沒有清醒之前都是真實的。
為了讓幻覺的眾生都能臻達永遠究竟解脫成佛的果位，或是讓他們獲得究竟空性的真理，所以要發慈悲心。慈悲的對象實際不存在，亦是以此發起慈悲心。
以一位空性境界一如的覺悟者來說，發慈悲心的原因是，沒有空性境界的平凡有情還在幻覺、幻想、幻術之中過日子，如像昨夜的夢一樣，所以覺悟者為了要讓平凡有情甦醒、覺醒，讓他們獲得成佛果位，才發起菩提心。
這樣的好處是，有情認為一切萬事萬物以及心識的痛苦、快樂都是真實存在的樣子來過生活，若是將這樣的觀念淨化以後，讓眾生知道事實上一切皆是空性虛幻般，這對他們是有幫助的。為了讓有情幻覺覺醒而發起慈悲心，是不需要有實際的眾生存在。 證悟空性的人，方能具有圓滿發起菩提心、慈悲心的真理。究竟的慈悲心、究竟的菩提心一如，唯有明悟究竟空性的覺悟者才有的，這樣的覺悟者具有自他相換的精神以及發起菩提心的精神，具有想讓他人的痛苦淨化的力量以及努力推動善根的力量，幫助他人的行持永不停止。因為覺悟者已經開悟了，看到沒有開悟幻覺的眾生更加想要幫助他們。
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