《入菩薩行論智慧品》2018年7月11日（上）
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年7月11日（上）
སྒྲ་འཛིན་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ།། 持握聲響此者也 དེ་གཟུགས་འཛིན་པར་ཇི་ལྟ་འགྱུར།། 云何轉成持握色 གཅིག་ནི་ཕ་དང་བུ་ཉིད་དུ།། 一人為父復為子 བརྟགས་ཡིན་ཡང་དག་ཉིད་མིན་ཏེ།། 施設云爾非正因
昨天所講的內容，數論派或數論士認為原本聽到聲音的心識就是「神我」，知道色、聲等五唯，他們認為聽到聲音的心識是永久恆常的、獨一無二的一種堅定者。 聽到聲音的時候，以及後來又看到色的時候，在這兩件事情上面，以獨一無二堅定的常見的心識來說，聽到聲音的時候，應該一直都要聽到聲音，不能變成看到色。在房間裡面一直聽到音樂的聲音，而跑到外面的時候，看到無窮無邊大海的色相的時候，你還是一樣聽到聲音嗎？昨天佛教這麼問了。
你看到外在大海色法的時候，還聽得到房間裡面的聲音嗎？聽不到的。假如聽得到的話，這已經破壞事實的真相。房間裡放的音樂和你後來到大海旁邊看大海色法的時候，若是房間的聲音仍然存在的話，已破壞了事實的真相，這是不行的。
昨天有說到，你聽到房間裡面放的音樂，所持握的一個心識；後來到了海邊，看到優美海景的色法，這也是一顆心，所以數論派你們認為神我的心、常見的心、獨一無二的心是不成立的。
因為先前在房間裡聽到聲音，後來跑到外面遙遠地方看到海景色法，所以心識已經變成兩個了。聽到音樂的心識和看到大海色法的心識變成兩個心識，所以數論派你們認為的 獨一無二、堅定常見的神我的心識，是不成立的，昨天這樣辯駁過去。
因為聽到聲音的心識和看到外境大海色法的心識，是兩個完全不一樣的心識，如果常見的心識存在的話，就會變成這樣。我們內佛教也一樣，心識是空性而顯，或是虛幻般的存在。夢境般存在的心識，夢境般存在的對境，聲音、外境色法都聽得到、看得到。這是相續思想續流而看得到，但是思想不是堅定的、不是穩固的、不是常見的。
數論派認為思想是堅定穩固的常見，所以堅定穩固是無法無常的、不能變的，因為它是堅定常見的，所以是永久的。聽到聲音和看到色法等等的時候，若是以一個常見心識來看，是看不到的。
以內佛教來說的話，心識如前面所說一樣，不是常見的、也不是獨一的。心識是夢境般空性展現的虛相，外境也是空性展現的虛相，所以聽得到聲音，看得到色法。以內佛教來說的話，若心識是常見的話，則沒辦法變成兩個。聽到聲音的心識和看到外境的色法，變成兩個心識是不行的，若是變成兩個的話，那麼數論派你們承認、認為的神我的心識是獨一的、常見的，這已經破斥了。
數論外道又回答說，例如有一個人名字叫嘎，嘎有爸爸，嘎對他的爸爸來說的話，他是爸爸的兒子；嘎有一個兒子，對他的兒子來說的話，嘎是爸爸，以嘎的角度來說，嘎是爸爸的立場也存在，嘎是兒子的立場也存在。 同樣的，知道外境的色法的時候，知道外境色法的心識，對於一切外境，海這麼廣、這麼漂亮、海浪這麼大等等，每一個步驟的遊戲，不同的感受，心識都持握得了。而後聽到聲音的時候，好聽的聲音、不好聽的聲音等等，心識也持握得了，也可以感覺到，所以好聽或不好聽的聲音都聽得到。
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