《入菩薩行論智慧品》2018年6月26日（中）

《入菩薩行論智慧品》 

持明仁增塔欽仁波切闡述 

2018年6月26日（中） 

 如前所述，任何時候，所駁滅的有物實已經駁滅成功了、駁遮成功了，以及駁遮成功的無物實，這二者都是思惟裡沒有存在的，思想裡沒有存在的，思想裡觀不起的，因為所駁遮、辯駁的有物實和辯駁成功的無物實兩者都是不成立的，這時候心識上任何執著的標靶都沒有了，所以思惟上面沒有這二者的時候，實體的所有存在、所有顯現都沒有了，空或非空等等觀靶執著的項目也都沒有了，一切豐富戲類都於離戲裡寂淨，這個時候無言可說了，究竟空性的智慧便產生了。 意思就是說，有物實與無物實悉全在思惟上、心方面沒有任何執著成立的時候，連執著一個跡象或一個戲類也完全不成立，「無禪一切」就是禪定，禪觀起來的。寂淨的意思是非常寂淨、極大的清淨，就是一切皆空性，而空性就是一切皆清淨。 像遍虛空一樣廣的無言可說的智慧、空性的智慧、無禪一切寂淨空性的智慧，如同般若波羅蜜多經文所說的一樣，想講無法講，因為是八不離戲。想也沒辦法想，因為是八不離戲，全是無言可說的智慧波羅蜜多，沒有生過、也沒有滅過，如虛空般自己明白、自己覺悟的一件事情，這就是三世如來般若佛母的空性。 《般若根本頌》載述，無禪一切清淨的空性，不是有物實，也不是無物實，思想之間、心的念頭裡沒有任何的邊見存在，沒有任何的物質和雜念存在，沒有任何粗細妄念存在，這樣禪定清淨的空性就是寂淨的清淨。 如《般若根本頌》所說的一樣，這不是為別人所說，也不是為他方的利益而知道的，更不是透過很多戲類的說明、解釋、研究、駁斥而知道的，而是自己心中要明白一切妄念都是八不離戲的存在，永遠都沒有產生過，也沒有滅過，這是遍虛空一樣廣濶的智慧。 《中觀根本頌》裡提到五蘊皆空，這樣說的話不是最究竟的，因為該空的東西也沒有，不空的東西也沒有，皆空、不空的一切都不是，有跡象、無跡象也不是，有生、無生也不是，一個、多個也不是，它是非常極大的空性。 以這極大究竟禪定的獅子吼般的空性來說的話，包括所有的見解、有物實的見解者、有跡象的見解者、有邊見、常斷、有沒有等等，任何的邊見者都可以辯駁過去的。 《入菩薩行論》第九品裡有關空性道路的辯經已結束了，明天開始講述成佛果位上的辯經駁斥。再一次強調今天所講的重點，有物實的執著都要遠離，因為物實顯現粗部和細部的執著的時候，會造成解脫成佛的障礙，所以需要遠離。而無物實的空性也必須要遠離的，如同我們渡海以後，就不需要把船繼續帶著，所以空性方面的執著，到究竟的時候，也要遠離的。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/