《入菩薩行論智慧品》 2018年6月21日（三）
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年6月21日（三）
最後的偈頌，「眼塗煉修成藥引，能睹寶瓶藥不見」，意思是眼睛上面塗了藥，看得到地下的瓶子等等，中觀派用這個比喻辯駁過去。有些修咒證悟成就者會展現出修咒的力量，當他們將修咒煉製的眼藥塗在眼睛上面的時候，就能看得到地下的寶瓶及珍寶等等，雖然地被遮蔽了，可是還能夠看得到遙遠處地下的寶瓶，但是離眼睛最近的，塗在眼晴上的藥卻看不見，這是為什麼呢？
唯識派前面說，修止圓滿的神通者具有他心通，能看得到遙遠處自相續不同的心識，既然都看得到遙遠的，為什麼看不到近的呢？所以自心怎麼可能看不到自心呢？
中觀派則提出駁斥說，修咒的力量展現出來的修咒物質，塗抹在眼睛上面的時候，看得到遙遠處被地遮蔽起來的地下寶瓶、珍寶，可是自己卻看不到自己眼睛上面所塗抹的眼藥成分，這就好比有時候也看不到很近的東西一樣。
唯識派你們說，若是看得到遙遠的一根毛的話，當然也看得到很近的繩子。中觀派則說，不見得是這樣，好比修咒圓滿的人，眼睛上面塗了修咒的眼藥的時候，雖然看得到遙遠的東西，但是卻看不到最近塗抹在眼睛上的藥，所以唯識派用近和遠舉證自證自燦是成立的說明，這是不容易的，中觀派這樣辯駁過去。
例如雖然看得到遙遠的地下珍寶、寶瓶，但是塗抹在眼睛上的藥卻看不到般。唯識派你們說到自證自燦的心是很近的，當然看得到自證自燦的心，就像修止圓滿、具有他心通的人也看得到他人的心，所以你們用遠和近來做比喻，以及用遙遠的一根毛和前方的繩子來做的比喻是不成立的，中觀派這樣辯駁過去。
有人提到我一直重複說，他覺得不是很理想，可是我覺得重複說，你們才能聽懂。以前貝瑪財旺法王也是這樣，每一個道理都重複很多很多遍，不停地為我們解釋，所以我在這裡也是如此重複多說幾遍，希望有一個效果。
前面提到過去已經感受過藍色，後來想起藍色的這個心識是存在的，唯識派認為這就是自證自燦。但是中觀派說這不是自證自燦，現在憶念起來過去接受過藍色的這個心識，是因為過去已經有了一個對境，這是心識與對境兩者互相連結起來的結果，而不是自證自燦的。
遠離藍色天空的外境，再獨立一個想念藍色天空的心識是無法成立的，所以自證自燦是不成立的，想到過去的藍色的對境，之後產生緣取藍色的心識，這是對境和心識兩者互相連結，並不是獨立可以產生的。
如同冬天被老鼠咬的時候，到了春天，毒性發作，這時才知道已中毒，這是因為當初有傷口的對境存在，現在想起來ㄧ般，所以是對境與現在的心識之間連結而已，自證自燦的心是不存在的。
修止者通達神通，具有他心通，對於遙遠處自相續不同的心，都能用他心通來明白別人的心的話，自己的心識當然也能通，因為這麼近，自己和自己的心是最近的，唯識派這麼說。接著唯識派又加了一個比喻，看得到遙遠的一根毛，為什麼看不到前方的粗大繩子呢？當唯識派這麼說的時候，中觀派又舉例辯駁過去，好比修咒的成分塗抹在眼睛上，看得到遙遠地下的珍寶和瓶子，可是塗抹在自己眼睛上的藥卻看不到ㄧ般。
我們講了這麼多有關對境和心識的道理，為什麼要說這些道理呢？初學者可能會想，講這些東西有什麼用呢？當然有用。我們群組的名字叫「願了悟情器真相」，「願了悟情器真相」的意思就是說，器世界的源頭是什麼呢？情世界的源頭是什麼呢？若是有一個人直接問你說：「喂！這個世界是什麼呢？對於我們所看到外在物質的世界、色法的世界，你怎麼看呢？」 若是一個世間平凡人會說：「這個世界很美，有山有水，有天有地，一切都俱足，在有的範圍裡面，遍布高樓大廈、平地的草原、大海等等，一切都俱足存在。」他會說這種話，如果不這麼說，那麼說什麼呢？無法說什麼的。
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