《入菩薩行論智慧品》2018年6月20日（一）
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年6月20日（一）
མར་མེ་གསལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས།། 如謂油燈能照明 ཤེས་པས་ཤེས་ཏེ་རྗོད་བྱེད་ན།། 心識了知若謂說 བློ་ནི་གསལ་བ་ཉིད་ཡིན་ཞེས།། 心謂自燦若是說 གང་གིས་ཤེས་ནས་དེ་སྐད་བརྗོད།། 何識了知而說耶 གང་ཚེ་འགས་ཀྱང་མཐོང་མིན་ན།། 倘若何者皆未睹 གསལ་བའམ་ནི་མི་གསལ་བ།། 則明或不明此耶 མོ་གཤམ་བུ་མོའི་འགྱིང་བག་བཞིན།། 猶評石母女顏姿 དེ་ན་བརྗོད་ཀྱང་དོན་མེད་དོ།། 如是道彼亦無義
唯識派認為外境所有的色法是不成立的，但是內在的心識必須存在，不然要測量外境色法的時候，如果沒有心識存在的話，幻化的外境就無法生起。
接著中觀派駁斥過去說：「若外境的色法不成立，但是內在虛幻般的心存在，當外境的色法對境都不在的時候，只有內在的心識存在，它要量什麼東西呢？它能了解什麼東西呢？它要看什麼東西呢？所以這是不合理的。｣中觀派對唯識派這麼說。
你們唯識派說，外在虛幻般的外境是沒有的，但是內在的心要有，若是這樣的話，要測量什麼東西呢？三界怙主、滅依怙主釋迦能仁佛也曾說過，心看不到心，如同利劍割不到利劍本身，手指頭的指端碰不到自己的指端，運動細胞最厲害的人自己無法騎上自己的肩膀，用種種比喻來說明心看不到心，中觀派這樣辯論過去。 這時唯識派又說，自心可以看到自心，取一個比喻說燈火可以明亮自己般，心也可以看得到自己。接著中觀派對唯識派說，燈火自己照亮自己是不行的，所謂燈火照明某物，是燈火遣除遮蔽某物體的黑暗，使該物體變明顯，燈火本身並沒有黑暗的東西，它本身也就不可能成為被照明的對象，因此這個比喻不成立。
而內在的心識，對於由虛幻般的心所投射過去的外境，也無法看到、無法了悟的，如同燈火本身不具有黑暗般，所以燈火明亮不了燈火自身般，心是看不到心的，中觀派這樣回辯過去。 這時唯識派又提出另一個比喻說，有些白色的琉璃下面放置藍色的布，看得到白色琉璃變成藍色的樣子，如此依靠外境的也有。另有不依靠其他東西的藍寶一樣，本體上面就是藍色的。
這個比喻是什麼意思呢？因為有些的心識可以不用依靠外境或任何的東西，如同藍寶石的本體是藍色般，所以自證分的最細類的心，自己可以明瞭自己，自心也可以看得到自心，就像藍寶石本身是藍色一樣，自心不需依靠其他東西就能看得到自心，這樣的心識也有；或者依靠藍色的布，讓白色的琉璃變成藍色一樣，如同外在的色法和眼根的識互相依靠，這樣也有，用兩種角度來作說明。 中觀派辯駁說，不可能的，藍寶石是經由各種原因、各種因緣聚合才會成為藍色，它自己不會變成藍色，所以心也無法看自己的心，中觀派這樣辯論過去。最近所講的法，總結起來就是類似這樣。
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