持明慧粹第三十五輯 《心經》持明仁增塔欽仁波切講述（十五）
持明慧粹第三十五輯 《心經》
持明仁增塔欽仁波切講述（十五）
「以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故」，舍利弗！菩薩都是沒有得，直接說，菩薩也沒得什麼果位，因為八不離戲的慧智中，有什麼得呢？沒有得，沒有不得。
「依般若波羅蜜多」，依的意思是我們依靠它，若是依靠般若波羅蜜多的話，心無罣礙，心不怕的意思，心沒有障礙，心沒有染垢，為什麼呢？因為獅子吼，為什麼心會害怕或心有罣礙呢？心無罣礙，因為八不離戲。 也不用說八不離戲，以《般若心經》裡的「四不空相」色不異空、空不異色、色即是空、空即是色，這四種空性真理，是非常厲害的，這和八不離戲是一樣的，以四種的力量或八不離戲的智慧來看的話，是沒有罣礙，也沒有可怕的，非常清淨，沒有任何污染、染垢，所以不怕。
「無有恐怖」，無恐怖的原因是什麼呢？誰無恐怖呢？八不離戲的真理者、般若波羅蜜多的真理者、勝智慧臻究竟岸這樣的修行人，才能無恐怖的。 我要特別說一句話，有的人說：「我是無恐怖的，從一切色相到成佛之間都是空的。」每天都將空放在嘴巴上講，可是在行持上，卻是不管因果業力，全部都不管的，這樣的人即稱為黑暗遍照者，這是不好的。 真正要了悟真實八不離戲或四不空性的方法，如《心經》裡的四種空性的方法或八不離戲的真理，真正在心裡盛開的這種人，才算是不怕，他也才有這一切的真理。否則假相、名相的、自傲的、虛假的都不算是這裡所說的真理，《般若經》特別載述。
「遠離顛倒夢想，究竟涅槃」，事實上，這個世界的一切都是沒有的，都在空性之中，但以顛倒的凡人來說，全部都是放在有的範圍，這又顛倒過來的時候，是什麼樣子呢？都是空的。
究竟涅槃，究竟大涅槃是很重要的，唯有般若波羅蜜多真實在心中盛開，八不慧空的力量真實在心中盛開，或者四種空性的真理真實在心中盛開的時候，才是究竟涅槃，所以不是究竟涅槃是假相、名相的，這是不能搞錯的。
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