《入菩薩行論智慧品》 2018年6月13日（二）
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年6月13日（二）
這裡解釋一下「不淨」，不淨的意思就是說，人的身體有三十六種污染，你看，頭髮也是不淨污染的身體，汗毛也是不淨污染的身體，指甲也是不淨污染的身體，皮也是不淨污染的身體，膚也是不淨污染的身體，肌肉也是不淨污染的身體，筋絡也是不淨污染的身體，血液也是不淨污染之身體，骨頭、骨髓都是不淨污染的身體，牙齒、心臟、腎臟、肝臟、肺臟、脾臟、腸、膽、胃、生臟、熟臟、赤痰、白痰都是不淨污染的身體，更何況是小便、大便、涎、唾、脈、脂肪、膏、淚、垢、汗、腦、膜、眼屎等等，一個一個名稱說出來也沒關係，不說也行。
總之，一個人的身體裡面存在的構造，從每一個細胞開始都是一個不淨染污之身體，一個小乘修行人看待女性的身體就是這樣，所以這裡說到不淨的意思就是如此。
「此乃不淨無常等」，事實上原本就是一個不淨的身體、一個無常的身體，但是以平凡人來說的話，卻認為剛才所謂三十六種不淨形成的身體是清淨的、乾淨的，甚至吃下去也是可以的，怎麼接觸都是一個乾淨的身體，這是世間平凡的普通人想到女性的身體，就是這樣。
但是小乘修行至高無上的人，他修持著不淨觀，認為人的身體是發霉的、膿血的、口水的、大小便的一個不淨的樣子來看待，對不對？說到不淨的身體的原因是，小乘境界修行者看待女性身體的時候，他所看到的是三十六種不淨的樣子。
但是世間法的人認為人的身體都是清淨的，所以世間平凡的普通人認為女性的身體是清淨的，其實所想到的只是一種假相的、不正確的，這些都是不真的，認為是乾淨而已，這樣的稱號，事實上是不淨的樣子。世間平凡人認為是清淨的，小乘修行人則說是不淨的，這偈頌的意思就是這樣。
色法等等一切事實存在的樣子，真量上面展現出來的只是世間法取稱的一種稱號而已，一種認定而已，事實上真量上面、究竟上面、研究來看的話，都不是一個真實的樣子。如同世間平凡人物看待女性的身體是很乾淨、很圓滿、很美麗的樣子，但是小乘修行境界之人看待女性的時候，認為是三十六種不淨的形體，所以平凡人所想的一切都是不正確，因為小乘修行人認定女性是三十六種不淨之身體。
是或不是三十六種不淨之身體呢？我們之前講過《入菩薩行論》前面的部分，假如女性的身體是美麗的、圓滿的、乾淨的話，她吃進去的食物，再吐出來的時候，你會吃得下去嗎？這個時候你不會嘔吐嗎？她吐出來的東西，你還是喜歡嗎？還有女性的身體不淨的原因是，如果她死了，腐爛以後，身體上的每一個部分都是很可怕，很想吐的一個東西，也不是一個乾淨美麗的身體，所以真相是不淨的身體就是不淨的身體，小乘這麼認為的。
世間法認定色法等等一切都是真實的樣子，女性的身體也是真實美麗乾淨的樣子，但是小乘的修行人認為女性是不乾淨的，因此世間平凡人所認為和所認同的一切都是假的、不真，這個偈誦就是這樣。 接著聲聞乘的修行境界者又開始要和中觀派的諦悟瑜伽士辯論。聲聞乘的修行境界者提出，假如色法等等一切都是沒有真實的話，這是不對的，因為佛陀有說過蘊、界、處，一切都有存在、都是真實的，不只是真實，蘊、界、處等等的本質也是剎那間無常之景象，這些道理佛陀也都講過，所以你們中觀派怎麼會說沒有一切色法的觀念呢？小乘修行者提出這樣的問題。
這裡先解釋一下，小乘境界者認為中觀派說到什麼都沒有，但是佛陀卻說有，蘊也有、界也有、處也有，不只有而已，它的本體是剎那間的樣子，佛陀也說過。而中觀派你們說一切色法等等都沒有，怎麼會這樣說呢？小乘對大乘中觀派提出辯論。
小乘認為有的部分是「蘊有」，佛陀也說過蘊有，蘊有，五蘊存在，五蘊裡的色蘊存在、受蘊也存在、想蘊也存在、行蘊也存在、識蘊也存在，所以佛陀沒有說五蘊不成立，也沒有說過五蘊不真實，佛已經講過五蘊存在，不只存在而已，它的本體是剎那間存在，也這麼說過。
小乘又說界也是存在的，外六界、內六界、心識六界，總共十八界，佛陀也說出有真實的樣子，並說它們的本體也是剎那間存在的，為什麼沒有呢？小乘這麼說的。他們的意思就是說外六界，色界、聲界、香界、味界、觸界、法界，外六界也是有；內六界，眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界都是存在的；六識的界也是存在的，眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界都存在。
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