《入菩薩行論智慧品》2018年6月12日（六）
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年6月12日（六）
塵就是這個世界的源頭，整個地球都是塵無方分，有部、經部的修行者認為，最後究竟就是塵無方分，因此諦悟瑜伽的修行者，並沒有認同一種真正究竟的存在。可是世間平凡人卻不一樣，他們認為這個世界的一切物質等等都是堅定穩固、永恆存在的樣子。
然而以世間平凡者裡的科學家來說，並沒有認同這樣，科學家持續觀察、研究這個世界的時候，如同我前面所說一樣，發現這個世界最小的單位，是動盪不安、漂來漂去的。這些最小的單位都是一直一直無常，一直一直存在於變化之中。
剛才說到，做善或是動善的念頭、行善的一切，認為這些都不需要，這是不可能的，其實是非常需要的。因為我們現在還在夢境之中、無明幻想之中、分別念之中過日子，都是用粗部的二執相分別來感受一切，所以必須用做善來淨化惡，動好的念頭來淨化壞的念頭。
壞的念頭就是自己經常傷心或是悲傷，這是不好的；自己心中經常有恨心等等也是不好的，而淨化不好的念頭的方法就是佛法。
我們昨夜做夢的時候，夢中有一切快樂、也有一切痛苦、也有痛苦淨化、對治的方法，對治、淨化痛苦以後的快樂也有，夢境就是如此。同樣的，現在的我們在無明幻想裡，每天如同做夢一樣，所以需要用善來淨化惡，淨化惡以後，善就會增長，而後證悟成佛，這些都是需要的。
還可以用一個比喻來解釋，一位神通者坐在沙發上，旁邊有一個人睡著了，睡著的這個人做夢，夢中出現各式各樣恐怖可怕及快樂痛苦的夢境。坐在沙發上的神通者看得到對方的心，這是一個比喻，因為看得到對方的心，他想這個人做了這麼可怕的夢，應該把他叫醒比較好，於是坐在沙發上的神通者叫醒旁邊做惡夢的人，這樣對做夢的人有沒有好處呢？當然有好處，因為讓他從惡夢中甦醒了。 我們現在在這個世界上，從你的身體開始、從你的心識開始、從你的受用開始，以事實的真相來說的話，我特別強調以事實的真相來說，一切皆空、一切都是虛相之中存在、一切都是幻覺般，如昨日的夢一樣、夏天的彩虹一樣，無有精粹、無有精髓，事實上是不成立的。
事實上不成立與現世我們碰到幻覺裡的人，這幻覺就是幻覺。你看，尤其是自己看不順自己的人、自己沒有信心的人、自己破壞自己的人、或是煩惱很重的人、或是壓力很重的這些人，你跟他們說這個世界的真實面目，如同昨日的夢一樣、夏天的彩虹一樣、一種虛相的幻覺，不要這麼痛苦。
如果他能了解的時候，對他是很有幫助的。即使在他還沒有了解之前，他仍然可以往這個世界是一切皆空、一切如夢的方向操作，這樣多多少少可以減輕他的壓力。因為這個世界的本體就是如此，所以我們讓做夢的人、做惡夢的人甦醒，如同神通者讓做夢者甦醒般，說出我們現在這個世界是空性、虛相的時候，是很有道理的。 接著世間平凡者又提到，諦悟瑜伽的修行人認同這個世界像夢一樣，而世間平凡者也認同是夢、虛幻、假的，那麼有什麼好駁斥的呢？事實上，對於這個世界的顯現可以有或不能有，沒有這樣辯論的。因為任何人都沒有辦法阻擋顯現的，如同我們今天前面所講的一樣，空而顯，不是嗎？空就是顯現的本質，顯現的一切諸法也都是空，因此沒有人能阻擋顯現，也沒有人可以說顯現是不能有的，中觀的論點並不會這樣說。
一切顯現都是假的、一切顯現都是不能有的，沒有這樣說。但是如果在顯現上面執著的話，就是不值得。因為顯現沒有執著的東西，事實上仔細研究顯現的時候，顯現並不存在成立於一個堅定穩固之中。
你可以有任何享受、任何富有、任何痛苦、任何事情、任何問題，你都可以擁有的、可以想的、可以做的。這些顯現都是自然而然出現在你的身心之間，由習氣而生的，顯現是無法斷滅的。 顯現是無法斷滅的，那麼聖者為什麼要駁斥世間平凡人呢？因為顯現上面不能執著。在有執著或沒有執著上面而言，平凡人很執著堅定穩固，諦悟瑜伽修行聖人認為顯現是有顯現，但卻不執著。這些有部、經部的修行人教導世間普通人說：「你看到一切諸法的顯現，本體原本就是空的、原本就是虛相的。」這樣教導平凡人而已。並沒有說你不能看到顯現，你不能認同顯現，不是這樣的。
總結的重點就是，世間平凡人看到所有的顯現，認為都是堅定穩固、事實存在，如果現在看到的人事物是沒有的話，我一切都沒有的感覺。而諦悟瑜伽的修行人，他看到所有一切的顯現，但是他知道是虛幻般、如夢般，這是當中主要的差別。
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