《入菩薩行論智慧品》 2018年6月12日（四）
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年6月12日（四）
གཉིས་ཀ་ཡང་ནི་འདོད་པའི་དཔེས།།
二部皆同許比喻
འབྲས་བུའི་དོན་དུ་མ་དཔྱད་ཕྱིར།།
為成果故未研察
「二部皆同許比喻」，是很重要的。意思就是說，諦悟瑜伽士、有些聖人的看法，與平凡人、普通人的看法，取兩者都認同的一個比喻，透過比喻來解釋，所以「二部皆同許比喻」的意思就是這樣。
「為成果故未研察」，為了達成佛果，所以沒有用勝義諦來研究。故未研究的意思是沒有任何的研究。原因是什麼呢？為了帶領平凡者進入成佛的道路，無論平凡人說什麼，都讓他先說，最後在隨順教導的時候，用夢、幻化這些比喻來教導平凡普通人，讓他們達成成佛果位，所以這裡才沒有任何研究的意思。
現在這裡要在世俗諦與勝義諦二者上面進行駁斥了。駁斥的部分分為三種，包括對普通人的駁斥、對聲聞乘的駁斥、對唯識派的駁斥。今天我們這裡首先講的是，對平凡人的駁斥。 平凡人是什麼樣子呢？以諦悟瑜伽、聖人的修行境界，所了知的智慧，如何說服得了或駁斥得了平凡人呢？這是我們現在要開始講的。
以平凡人來說，會展現出來很多很多有生、有老、有病等等現在真實的狀況。這些生老病死等等展現出來的時候，從出生到老病死之間，人生所有看到的、所有聽到的、所有感覺到的，都是看到、知道為主，沉溺執著於其中，於是有了如此的執著。
因為平凡人所看到這個世界的萬事萬物，或是生滅之間的一切問題，所有的顯現除了看到、接受到之外，還執著地認為這些是堅定穩固的樣子，因此執著很強，這就是平凡人的見解與價值觀。
世間平凡人認為：「我所看到的一切、我所知道的一切、我所明白的一切、我所顯現的一切，都是事實存在的，我可以執著。有誰能駁斥我，或是有什麼見解可以來說服我呢？」他們會這麼想。
平凡人這麼想的時候，勝智覺悟的諦悟瑜伽修行人可以辯得過去。對世間平凡人來說，一切諸法都是堅定穩固、事實存在的樣子。可是對諦悟瑜伽的修行者來說，一切諸法並沒有事實的真理。以有部、經部的諦悟瑜伽者來說，他們認為這個世界是「塵無方分」，如昨天說的一樣，因此認為世間平凡人所說的全都是堅定穩固的樣子，是無法成立的，他們這樣辯駁。
在辯駁的過程裡，是用一個比喻來辯論，如同剛才所說的「二部皆同許比喻」，用比喻來說服世間庸凡者、平凡者。世間平凡者認為是假的，諦悟瑜伽士也認為是假的，是什麼呢？拿出這樣的比喻來說服世間的庸凡者、平凡者。
那麼這比喻是什麼呢？虛幻、魔術、夢境等等。世間平凡者、普通人都認為這些比喻是假的，而小乘的有部、經部的諦悟瑜伽僧人，或是唯識、中觀的諦悟瑜伽僧人，也認為這些是虛相、無有存在、空性的樣子，因此以兩者有共同看法的比喻來說服世間的庸凡者。
而怎麼說服呢？我們所看到的一切，現在感覺到的萬事萬物，在生滅之間的一切問題與一切物質、一切心識，事實上都是不成立的，如虛幻一樣、夢境一樣。
我們現在看到的娑婆世界，或是這個世界的一切，或是你每天從早上到晚上，一切的問題、一切的顯現、一切的看法、一切的忙碌、一切的辛苦，以事實的真相來說，這個世界和我們這裡所取的比喻，如「夢」一樣，這個世界也是虛相的、這個世界也是幻想續流的、這個世界也像電視裡的人物與美麗的環境一樣，以事實的真相而言，都是不成立的，當時就不成立，因此用這樣的比喻來看這個世界就是如此。
「二部皆同許比喻」的意思，就是我們用夢境、虛相的比喻，不僅平凡的普通人認同，包括聖人也是認同的。用這樣的比喻來說明這個世界就是如此，那麼平凡人當然也無話可說。將昨天的夢認為是真實的、事實存在的、堅定穩固的，連世間平凡人也不會這麼說的。因為夢就是夢，他也知道是夢。
世間的人認為夢就是夢，是沒有真實的、空性的一個虛相，也是沒有真實的、幻想的一個比喻。夢境都是幻想的，世間的平凡人會這麼認為，而聖人也會這麼認為。因此可以說服得了，用這個比喻讓平凡者知道，這個世界是一種幻想續流的夢境般所展現出來的，可以這樣教導。
而世間法的人認為顯就是顯，顯的本質一定是堅定穩固的，但是基本上這樣的一個比喻是拿不出來的。世界上萬事萬物生滅之間的一切問題，事實上都是存在的，而且是堅定的、永恆的、穩固的，這樣的一個比喻是什麼呢？包括聖人可以認同，而且連普通的凡人也能認同的，這樣的比喻是拿不出來的。
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