《入菩薩行論智慧品》2018年6月10日（四）
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年6月10日（四）
ཀུན་རྫོབ་དང་ནི་དོན་དམ་སྟེ།།
世俗諦及勝義諦
འདི་ནི་བདེན་པ་གཉིས་སུ་འདོད།།
此乃稱許為二諦
དོན་དམ་བློ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན།།
勝義非心思範疇
བློ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཡིན་པར་བརྗོད།།
心思即是世俗諦
還有以世俗諦與勝義諦來加以說明的話，羅丹傑是中觀自續派木馬般的大導師，他說需要正確究竟的世俗諦，因為它像階梯一樣；而究竟勝義諦則像大房子的屋頂一樣，想爬上大房子的屋頂時，必須依靠世俗諦，都很重要的，因此以世俗諦的根道果來學習、聞思修等等，方能爬上勝義諦究竟的屋頂上，也有人這樣講。
我們所看到的一切色都是空性的，而空性也是色以外沒有的，顯空雙融、有或沒有等等四邊離戲、八不離戲，這就是勝義諦。在還沒有到達勝義諦之前，我們感覺到的一切都是世俗諦，但可以透過世俗諦來證悟勝義諦的一切。
總結而言，世俗諦與勝義諦就稱為二諦，勝義諦是超越凡夫的思想，世俗諦是我們現在的思想所引起的外境等等。
而我們從古至今都將世俗諦與勝義諦混為一談，大部分的人都將現在看到的世俗諦認為是勝義諦一樣的看法。我說的「勝義諦一樣」的意思就是說，凡夫將世俗諦認是究竟的、永恆存在的、圓滿的、無有缺漏的，而不是有漏的，看到的一切都認為是堅定穩固的樣子，但事實上最後的真相並不是這樣。
我們以世俗諦的角度所看到的景象，猶如冬天高原的青海湖一樣，在結冰的湖上蓋了房子，認為是究竟的，一到春天、夏天時，這房子會塌下來一樣。
我們現在都是用擁有世俗諦的金錢、財物、人物等等一切為主的觀念來看著它，認為它就是究竟、它就是圓滿，這麼想。但是當身心分離的時候，自然而然就會明白世俗諦是假相的，而勝義諦是真實的。 或是有一天了悟勝義諦以後，究竟的勝義諦在心中產生起來的時候，八不離戲究竟圓滿的空性真理在心中綻開的時候，你現在所看到世俗的一切都好像幻覺一樣、昨日的夢一樣展現出來的。 我們現在每一個眾生認為世俗諦就是真諦，世俗諦就是堅定，世俗諦就是真正、正確的，但事實上並不是這樣的，因此我們要學習佛法、聽聞佛法、思考佛法、修持佛法來降低我執所顯的一切煩惱思想，進而遠離一切輪迴的念行，達到究竟成佛之果位。這些都要透過世俗諦與勝義諦二者的角度，世俗諦與勝義諦二者雙融的態度，明知世俗諦與勝義諦的分別以後，在世俗諦與勝義諦二者雙運的情況下，融入這一顆心裡面學習，是不錯的。
此外，還有更高級厲害的究竟法門存在，但是現在我們所講的是顯宗的般若波羅蜜多。我講得並不是很好（師自謙），大家原諒，因為這些是我年輕的時候學習的，在學的時候也不是很認真，我是一個不努力的人，都是靠自己的聰明智慧來聽聽學學而已，但是我的上師們真的都很好，我在圖登南甲法王、貝瑪才旺法王、昭惹曲昭大堪布法王等等諸多善知識前聽聞過《入菩薩行論》、中觀、般若、經言、律法等等佛法，我直說的，我不是很厲害的。
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