持明慧粹第三十五輯 《心經》持明仁增塔欽仁波切講述（十二）
持明慧粹第三十五輯 《心經》
持明仁增塔欽仁波切講述（十二）
佛的大弟子目犍連想看佛的無上頂相，於是一直飛，飛到無量無邊的時候，仍然無法看到佛的頂相，為什麼呢？因為都是無量無邊無窮的功德所顯現的一個力量，要有一個特色的種子才會得到。 否則你在有、沒有等八個離戲裡的其中一個的範圍內，觀想或靜坐的話，你怎麼會產生一個這麼殊勝無量的功德呢？佛的功德是無量無邊的力量出現的一種源頭。
我們種一粒青稞米，必須有正確、沒有壞掉的青稞米的種子，果受非常清楚的一粒青稞米的種子是重要的。 我們現在說到情器世界的一切真相，這是從以前到現在，我在寶島已經講了十年、十一年左右的法了，但是有的人還沒聽懂，但也是沒辦法了，因緣就是這樣。 我已經說過，成佛無數無邊無窮的功德與種子，我用什麼態度來說的呢？我講共同法門的時候，用菩提心和四無量心的方式已講述無數的法。我講密法的時候，以生圓次第 的方式也講述無數的法了，還有對究竟的一些弟子，我用大圓滿的法，立斷頓超的法門，講了無數成佛種子與得到果位的方法。
今天講的是共同法門顯宗的最高點獅子吼的法，在這裡我已經說了八不離戲的部分，若你偏心在一個上面再靜坐，或你再想了解的話，是不容易的，這是有科學根據的。
你想想看，想看佛的頂相的時候，神通廣大的阿羅漢一直飛飛飛，永遠飛不到的感覺，也還是無法看到佛的頂相，所以佛的身體有這樣廣大的功德。 佛的舌頭伸出來，三千大千世界全部都被佛的舌頭遍照遮蓋下去，佛的舌頭的功德有這麼多。佛的語言上面，恩扎博德國王在佛講經的時候，他想聽密法，他心想：「我皇宮裡的后妃美女、一切開心的受用，都不想離開，如果有這樣的法，我想聽。」於是佛講了密法，他真的聽到無上高級的密法。
有些阿羅漢非常想苦修，非常用心修持苦集滅道，難行能行、難忍能忍，阿羅漢要用這種方法來修，於是他們聽到苦集滅道多麼好的一個佛法，這也是由佛的語言裡宣講出來的佛法。有些菩薩從色相到成佛之間都是四大皆空的一個力量，祂們也聽到這個法門，所以佛的語言是這麼殊勝的存在。
你想想看，佛的身體具有無量無邊的功德，佛的語言也有無量無邊的功德，佛的意就更不用說了，若是講出十力其中一力的話，我們的頭肯定會爆炸，所以佛的智慧、慈悲的意上之十力，是非常非常殊勝。 天下有這麼多的眾生，每一個眾生毛細孔的動盪，佛於剎那之中同時會知道，每一個眾生的所有習氣而顯現出多少的時間、多少遙遠的地方，都無法遮蓋住佛的神通，每一個眾生習氣所顯的輪迴來源，佛都非常非常非常清楚地知道，所以佛的智慧是無量無邊、意也是無量無邊。 如果想要了解佛這樣無量無邊的功德的話，有的人說，空性是在有的範圍內打坐，或空性是在空的範圍內打坐，若是你偏見在八不的其中一個之上，怎麼會得到佛的果位呢？ 我們藏傳佛教寧瑪巴講經《般若波羅蜜多經》以及講經《中觀》的大中觀是最厲害的，我說真的是最厲害的。厲害或不厲害，你看有像山一樣堆起來的《般若經》和山一樣堆起來的《中觀》的經書論述，之所以有這麼多的經書論述的原因是什麼呢？因為四大教派都是不同思想者，還有中觀應成派、中觀自續派等等，他們用駁斥的方法來闡述自宗的根道果及見修行。
例如格魯巴的宗喀巴大師說了一個見解，寧瑪派的隴千冉蔣說了一個見解，吉美林巴說了一個見解，米滂仁波切說了一個見解，覺隴達喇浪塔說了一個見解，薩迦派的根千索南僧給說了一個見解，不同宗派的智者講經這麼多的時候，所了解的一個東西都是八不離戲的境界，或是慧空雙運和性空緣起雙運的力量上，因此才有這麼多不同的經書論述流傳於世，他們最後究竟都是非常殊勝，上述所說的論述以後在寶島上有些應該會翻譯。 我是九歲左右開始，到三十歲之前都有多多少少學習這些經論，但是沒有認真學（師自謙），因為沒有空，我有時候跑去閉關，有時候又要去拜見仁波切阿藏珠巴法王求法， 這些聽課就像廟裡的一些功課一樣、要求一樣，隨便學學而已。好，意思是，我們對於八不離戲，千萬千萬不要偏見在任何一個上面，若一有偏見，就完了。
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