《法融心生活》精粹版聞法所需之菩提心之三（五）

《法融心生活》精粹版 持明仁增塔欽仁波切講述 

聞法所需之菩提心 之三（五）

 經文論述裡皆提到，若將這些曾經換過身體的骨骸全都堆起來的話，則如中須彌山一樣高。佛經及《俱舍論》中提到，中須彌山有多高呢？太陽與月亮環繞在它的山腰上，中須彌山的山頂在太陽月亮之上，而且還有一半以上的距離才能到達，中須彌山的最頂點是三十三天，所以中須彌山是一座非常高大的山。若將輪迴裡所有軀體的骨骸堆起來，則如中須彌山一樣高。 若將前方這位弟子的前世的前世的前世的骨頭全都堆起來，再將前世的前世的前世的肉都堆起來，也如中須彌山一樣高，連太陽都會被遮住。 試想輪迴中換過這麼多生命形態的身體，從這個角度來看，真的是非常可怕，生生世世的輪迴從來沒有停過。如果在輪迴中能形成有菩提心的人身，真的需要很長久的時間，是一件非常圓滿的事情。 輪迴中因為自己的親人離開而傷心，流下很多眼淚，以及碰到敵人或仇人的傷害，難過而流下很多眼淚。如果我們將生死輪迴裡曾經流過的眼淚全都聚集起來，則猶如四大洋的海水一樣多。以這種角度來看，我們在久遠輪迴中換過無數的身體，這是一件非常可怕的事情。 仔細想一想，我們在輪迴裡都曾經踹過別人、打過別人、殺過別人。現在躺在醫院裡的大弟子，也有可能曾經在輪迴中傷害過別人，現在這些病痛都是用來還債，同樣的道理，我們在生生世世中也可能做過傷害眾生的事。 今天活生生地坐在這裡的人，活到現在為止似乎什麼事情都沒有發生，這並不表示沒有做過壞事，只因報應的時間還沒到而已。時間還沒到是什麼意思呢？春天播下各式各樣的穀類種子或蔬菜種子的時候，你並不會馬上看到苗芽和葉子長出來，因為時間還沒到。 我們現在快快樂樂地坐在這裡，若是因願力來到這個世界，則有可能即身解脫。但若是因業及煩惱的推動而來到這個世界的話，那麼只是業報的時機未到而已，人生無論早晚都會碰得到因果業報。即使這輩子沒有碰到，下輩子也一樣會碰到，所以不用高興得太早。 一個人若是痛苦，也無須這麼痛苦，因為你也曾經讓別人一樣受過傷害，而這些所受的傷害是堅定穩固的嗎？不是，因為都在空性之中，只是過去在不知道、不清楚的情況下，幻覺有我的存在所做的事情。在有我的範圍中，我所喜歡的人則以愛與貪婪來守護，我不喜歡的人則以瞋恨心來迫害，這些都是輪迴的源頭。 一個人無論多麼痛苦都是值得，無論多麼窮都是值得，無論多麼病都是值得，無論多麼痛都是值得，無論如何一切都是值得。從佛教究竟的立場來看，真的沒有任何事情是不值得的。 你知道業從何而來嗎？心裡動盪出現好的念頭，就形成好的業。心裡動盪出現惡的念頭，就形成惡的業，惡業是非常可怕的。 如果一整天什麼都不想，就能安安靜靜地坐上一整天嗎？但這是不可能的，念頭一動就會造業，而且在這世界上我們想要追求的事情也不少，這也會造業。 我們碰到問題時，不用太擔心，或者沒有碰到問題也不用太開心。心態上要能接受各種狀況，這就是學佛真正的智慧。 一般漢族的人們學佛都想求保平安、健康等。若想要平安健康，而沒有因的話，則不容易平安健康。若有因的話，想要平安健康，也就很容易。 聽法前，發菩提心是很主要的。特別是做義工的人、在蘭若處做事的人、在各個佛法中心做事的人，都不能怪誰，為了淨化自己生生世世的業障，都應發菩提心。若是沒有發菩提心，無論你做什麼，總有一天你的不開心都會爆開來。 為什麼要發菩提心呢？剛才有人隨喜某弟子，我聽到有人說：「你做這麼多事情，很不錯喔！隨喜你啊！」這位弟子卻說：「我一輩子都這麼做，是我倒楣嗎？」他說了這些抱怨的話，這是很可怕的念頭，最好不要這樣想。幫忙做義工的事情，雖然不是你想看的書或你想做的事，但是在佛法中心所做的點點滴滴，都同樣要有善心、善想，包括打字、校稿，善心善想都是一樣的。 對我們而言，輪迴是虛幻不成立的，校稿等善項的收獲才是真實的，做這些佛事看似沒有什麼好處，但往生之後就會知道做這些佛事的好處，當然在往生之前也可能會知道。佛法文字方面的聽打、校稿是非常好，因為有練習思考佛法的本事，所以打字、校稿是非常好的善業。 講述於2020年3月26日 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/