《普賢上師言教》上師諦悟之實修
《普賢上師言教》
持明仁增塔欽仁波切講述
上師諦悟之實修
深廣上師諦悟如何修持有三：觀想皈依境、七支供養、猛烈直接祈請得四灌頂。
觀想皈依境：剎土觀想清淨為大根器者、心胸廣大者所具，一切顯現所及悉皆吉祥蓮花明光宮殿，莊嚴德相圓滿咸皆俱全，如是圓滿觀想。
自己為堪受灌頂的根器、樂空智慧生起與引領之緣起此三緣起俱全，觀想本質為耶喜措迦，顯現為尊者金剛諦悟母（亦可觀想紅色金剛亥母持鉤彎刀與頭顱骨、雙足柔姿）。
金剛諦悟母身紅色，一面二臂三目，喜樂悸動遙視上師心間，所謂喜樂悸動即見到上師時，極為歡喜開心，十分悸動的神態。右手持喚醒無明痴心之頭顱鼓於耳際搖動響聲，左手執斷除三毒根源之鉤彎刀倚於身際，身赤裸骨飾花鬘為莊嚴，顯而無自性，彷如虛空中之彩虹般觀想。
此頭頂上一箭高之虛空，各式珍寶綴飾而成之蓮花，花瓣十萬具足，花蕊橘色珠鬘狀圍繞之中為輪涅精髓、方法智慧無別之跡象，上有日月寶墊，一切顯現極為莊嚴華麗將心奪攝。
上有本質為三世如來總集無別，且具無上大悲寶藏的吉祥根本上師安坐於寶墊上，顯相為鄔堅金剛持蓮花生大士，身色白裡透紅如硨磲塗紅般，一面二手，足著騾皮靴，以國王威姿端坐，身內著菩提次第圓滿表徵為金剛密衣白色、袖紅色，密乘次第圓滿表徵為藍色長袍，出家戒次第表徵為紅色法衣飾金色花紋，一切次第圓滿表徵為絲綢大衣懷色，層層穿著。
蓮花生大士為鄔堅第二佛，其頭冠有三頂，第一頂頭冠為誕生時空行母所賜予，蓮師並非由父白菩提、母紅菩提受胎而生，而是於西南具乳海中的一朵蓮花花蕊間本覺自然產生而生，悟達輪涅一切真理時，眾空行母賜予作為種主表徵之冠冕稱為蓮花苞帽。
蓮師於八大尸陀林中淨入行修，其行為善惡好壞之邊見皆永離，已融入空性，眾空行賜予作為功德標誌之頭冠，稱為鹿耳帽。
蓮師在薩霍國時，薩霍王意圖將蓮師活活燒死，蓮師具金剛不壞身，不為大火所燒害，裸身安坐於幻變的蓮花之中，縱然於大火中亦是清涼般。薩霍王驚嘆如是甚稀有，對蓮師生起信心，於是下令：「打開全新錦緞絲綢寶庫，取出我所有的衣冠。」於是薩霍王供養所有錦衣妙服、寶藏，並獻上皇宮與子民，此時薩霍王所供養的頭冠稱為蓮花見解脫帽，又稱為具瓣五部帽。
此帽內外有兩層，為生起次第、圓滿次第雙運之表徵，帽頂三尖為法報化三身之表徵，五色為五方佛利益眾生之表徵，日月象徵方法與智慧，藍色邊飾代表誓言無量無邊，金剛頂為禪定不動之表徵，鷹鷲之頂翎莊嚴表示見解之頂點悟達，修持究竟圓滿。
右手明空無別之表徵，以對施印持金五股金剛杵於心間（施之模樣般觀想亦可）。左手平放以顯空不二表徵，托顱蓋盛滿長生智慧甘露之中諦悟命持明了悟表徵，長壽寶瓶口以如意寶樹莊嚴。
左腋有慧后公主空行勝母祕密狀藏於卡仗嘎，卡仗嘎的頂端三尖為本質、自性、大悲三種標誌。法報化三身之表徵為乾、濕、舊三頭顱，九乘次第之表徵為九鐵環，五智之表示為五色彩綢，八大尸陀林淨入行持，勇父空行懷法權下之標幟為死者生者之髮束等莊嚴，此為標幟、闡義、表示三圓滿，如是觀想。
復觀想蓮師的周圍五光格網彩虹旋繞，中央有印度珍貴八大持明、藏地王民二十五尊等三根本與護法眾，如海眾無量無邊，明空無執著如水中月亮般，主尊與隨眾平等之樣貌，立即斷除平凡思惟之觀想。
本體而言，修持上師諦悟有三種不同的方法，其中修持皈依時，觀修皈依境之中諸上師以上下樓層式的樣貌而坐，即於蓮師大鄔堅尊的頭頂上諸大圓滿傳承上師悉全上下樓層式而坐。修持金剛薩埵時，悉全總集摩尼寶般的觀想，即觀想傳承上師悉全與金剛薩埵一如之總集摩尼寶般。修持上師諦悟時，上師悉全雲集海會式眾多而同時觀想，大圓滿傳承上師與三根本誓言如海般悉全圍繞大鄔堅尊，究竟集會般的觀想。
而後修誦法本：
奇矣哉
自顯自成清淨無量剎
俱嚴圓滿銅色吉山中
己基身成金剛諦悟母
一面雙手紅亮刀蓋持
二足舞姿三目視虛空
頂蓮十萬花舖日月上
皈境總集根本上師與
無別海生金剛化生身
白紅透澤孺童肉貌相
密衣法服袍裰袖穿著
一面二手國王威儀姿
右手金剛左手蓋瓶托
頂戴俱瓣蓮花鹿耳帽
胳腋左側樂空尊佛母
祕密貌以卡仗三叉持
彩虹明點光束蓬中住
外環五光框隔嚴麗內
化身王民二十五位與
印藏廣智成就持明尊
空行護法誓者如雲降
明空平等大性內觀住
修誦之間觀修詞義，與念誦極佳而觀想，而後以猛烈希求的強大信心祈請念誦：
吽 鄔堅剎土西北隅
蓮花花蕊莖枝上
極稀究竟成就致
蓮花生源勝號稱
隨眾空行母圍繞
汝跡吾循而修持
加持賜予祈降臨
歌熱悲瑪思德吽
念誦時，觀想銅色吉祥山蓮花宮殿的依靠與依靠者齊共悉全直接降臨，自己融入所生起觀想的誓言者，如水融於水一般的觀想。
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