《普賢上師言教》意之三業
《普賢上師言教》
持明仁增塔欽仁波切講述
貪婪：自己對他人財物欲得之心，且一直不停思忖若屬於我的該多好，心想這是自己的東西該多好，心裡思惟認定為己物，為獲得此而陷入苦思各種得到的方法等。
恨心：對他人生起瞋心或嫉妒因而放棄對方，對他人生起此般與彼般害心之想法，並思惟若真有此方法該多好，不停地想他人無此豐饒財富或功德，不圓滿該多好，對於自己不喜歡的對象，詛其諸多不吉祥降臨該多高興，此謂瞋心。
邪見：沒有因果的見解也是邪見，常見與斷見也是邪見，而善根沒有功德、惡業沒有業障，如此沒有因果的見解是極為強大的邪見。
常見和斷見的思惟者是外道，總言外道有三百六十種顛倒思惟，最惡劣的見解有六十二種，總結歸納包括常見與斷見兩種。
常見者分為有我堅定常見者以及輪迴世界之創造者，認為有富勝神和遍入神二者永不滅的創造者，此等常見者。
斷見者則認為一切諸法皆是原本即產生，因此認為前世與來生、因果業報、解脫等皆沒有。
黑自在道所載：
太陽日昇水往下流及
豆類圓形荊棘刺且利
孔雀羽毛極為艷麗美
誰亦未造本然即出現
斷見者認為太陽從東方昇起並無人令其昇起，河水往下流亦非由誰引流而下，豆類的圓形原本就形成，也不是由誰創造，荊棘的刺又長又尖，也不是由誰削尖，孔雀的羽毛五彩絢麗亦不是誰妝點彩繪的，此些自然即是如此。滅依世界之樂苦、好壞的各種顯現皆是自然而如是產生，因此斷見者認為往昔的業力、過去的前世、未來的來世等皆不存在。
相信外道的此些道理而跟隨入門學習，或認為如來的慧言、上師的教言、慧者修道的法本全都不是真的，如是懷疑而作毀謗之事，亦是邪見。
十不善業中，意之三業乃重業，特別邪見為最重，身業中殺生為第一重業。
殺業以上無更惡
十惡業中邪見重 所述般
除了地獄道的眾生以外，沒有誰不懼怕死亡，亦無有任何比自己的生命更值得珍愛，因此殺生是業力裡最重大的惡業，殺害一個眾生需償還五百次生命。
念住經載：
殺害一個眾生需在地獄中住一中劫
尤其以行持三寶所依的佛像、佛經、佛塔等善根為藉口而造作殺生等惡業，其惡業是更強大的嚴重。
帕當巴尊者云：
三寶皈境建造而業苦
來世悉全被風所吹襲 所述般
有人迎請上師僧眾至家中，以宰殺眾生的血肉供養，自以為是行持善業，實際上如此做法將令功德主與受供者的自相續皆染上殺生的罪業，功德主雖供養食物，卻是不清淨的供養，而受供者食用不清淨的供養，如此惡業已超過所行持的善根。
除非具有力量能令被殺死的眾生立即復活，否則一般人殺生必已染上殺業的罪垢，即使上師們如此做，亦會危害他們的壽命與事業。再者，除非具有能力將所殺眾生的心識牽引至淨土，否則必須盡力斷除殺生的惡業。
即使僅在自相續中一剎那生起邪見，則已毀失一切戒律，不能納入內佛教群體，暇滿人身亦已不復圓滿。若自相續被邪見染污，自此而後，行持善法亦無法趣入解脫勝道，造作惡業亦無懺悔的對境。
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