聞法時行為（上）
《普賢上師言教》
持明仁增塔欽仁波切講述
聞法時行為（上）
發心有應捨與應取的二種，首先應捨的行為：聞器之三缺器、六污染、五不持。
聞器之三缺器：第一個缺點是講法時，耳朵沒有仔細聆聽，如同鍋子覆蓋起來，無論加多少水都無法倒入。第二個缺點是沒有將所聽的佛法放在心裡，如同鍋底有漏洞。第三個缺點是煩惱融入聽法，如同食物和毒藥放在一起。
第一、耳未專聽猶如覆器缺：聽聞佛法時，自己的耳根不可散亂，應非常仔細聆聽上師所講的法音。如果沒有專注聽聞，則猶如於覆蓋之鍋底傾注水，一滴亦無法倒入。同樣的，雖身處於法會中，但是一句佛法的道理都沒有融入自己的心中，此為覆器之缺。
第二、意未持握猶如漏器缺：聽聞佛法時，僅聽聽而已，意無有悟達，未將佛法放入意中，心中沒有實修練習，則如漏洞的鍋器注入水般不斷漏水，無論聽聞多少佛法，自相續亦無法融入，所聽聞的佛法皆漏失，此為漏器之缺。
第三、煩惱摻雜猶如毒器缺：聽聞佛法的時候，為了自己的名聲、利益等世間八法而聽法，或思惟裡摻雜輪迴的毒，尤其貪心、瞋心、痴心等五毒煩惱混入聽聞佛法，則佛法對自己的心中無有利益，特別佛法也變為非佛法，猶如食物盛入毒器之中，乃為毒器之缺。
印度珍貴者當巴云：
聽聞佛法時如野獸聆聽樂音般
思惟佛法時如北方人剃羊毛般
觀修佛法時如啞人品嚐食物般
修持佛法時如饑牛嚼食牧草般
成就覺綻佛果時如雲開日出般 如述般
聽聞佛法時，如同野獸聆聽樂器的聲音，即使一旁有獵人射出毒箭時，也渾然不知。比喻聽聞佛法時，極為安靜地聆聽，雙手合掌聽聞佛法，以非常清淨的心帶動全身毛孔顫動，潸然流淚，不起絲毫分別念及凡夫思惟而諦聽。
如果聽法時，雖然身體在聽法的法場，但心跟隨分別妄念跑出去，一邊聽法、一邊說話，眼睛東張西望，沒有一心一意聽法，此乃不該，因此聽法時，每日功課如念經、持咒等其他善根都應放下而專心聽聞。聽聞佛法後，應將所講每一句佛法道理謹記心中，且清楚而無忘失地精勤修持。
大釋迦佛云：
吾教予汝解脫之方法
解脫己身全依精進矣 如述般
上師對弟子講經，所教導的是如何聽聞佛法、如何修持、如何淨化業力、如何增長善根、如何觀修佛法入心，弟子不可忘記所聽聞的每一句法義，應銘記於心且一遍又一遍地修持，方能體證出現真正的力量。
如果心裡沒有銘記法義，則僅有聽聞佛法的功德而已，但對所聽佛法的名相與意義都不知曉，這樣幾乎與沒有聽法無有差別。
若將所講的佛法內容銘記心中，但卻混雜著五毒煩惱或自私的念頭，也無法趣入正確的佛法。
無比導玻仁波切云：
若不如法行持
佛法反成引墮惡趣之因 如述般
對上師與佛法起邪見、金剛師兄互相爭鬥、傲慢與欺負藐視等，以此些不善的思惟來聽法，皆是墮入惡趣的因，因此應永離此等不淨、不善。
留言
張貼留言