《普賢上師言教》五他圓滿（上）
《普賢上師言教》
持明仁增塔欽仁波切講述
五他圓滿（上）
覺綻佛住世
講法教住存世入於此
善師珍貴憶攝他滿五 所述般
一、若未出生於如來佛出世的明燈劫，則佛法的名稱也聽不到，而今值遇如來佛出世的賢劫，所以導師特勝圓滿。
二、如果如來佛出世，但若是不宣講佛法，則無有利益，而今佛陀三轉法輪講經，所以是佛法順講圓滿。
三、雖然如來已宣講佛法，但若法教隱沒，亦無有利益。而現今法教仍存世，因此為法教存世時間圓滿。
四、雖然法教存世，但若是自己對法教沒有信心而未融入佛法，則無有利益。現今自己已入佛門，因此為己俱福圓滿。
五、已入佛門，但若是沒有順緣善知識的慈愛引領，則無法明瞭佛法正確與深廣的涵義，所以善知識的引領是特殊大悲圓滿。
這五種圓滿皆需依靠他緣，方能具足，故稱為五他圓滿。
導師特勝圓滿：能顯的成、住、壞、空四時期稱為一劫，永勝如來滅依世界出世之劫稱為明燈劫，覺綻如來佛未出世之時稱為暗劫。過去現喜大劫有三萬三千尊如來出世，之後出現一百個暗劫。之後勝圓滿劫（俱圓劫）時期有八十俱胝如來佛出世，其後又有一百個暗劫。而後勝俱劫（具賢劫）有八十四俱胝如來佛出世，隨後又是五百個暗劫出現。之後見喜劫八十俱胝如來佛出世，而後出現暗劫七百個。之後具喜劫有六萬如來佛出世，隨後此勝劫圓滿出現。
在此明劫出現之前，整個三千大千世界都是無邊無際的大海，海中生出千朵千瓣蓮花。尊者五淨處天的眾天神說：「為何出現此狀呢？」天人以神通觀察研究，預知此劫將有一千尊如來佛出世，讚歎說：「此劫為勝劫圓滿。」故此劫名為勝劫。
九生有情的壽命八萬時，如來輪迴滅（滅累佛）出世，由此開始至最後九生有情的壽命無量無邊時如來勝信（勝解佛）出世之間，共有如來佛一千尊於滅依世界南瞻部洲的央地金剛座菩提樹下獲證正等正覺果位，轉妙法輪，故名為勝劫。
勝劫之後，有六十惡種邊鄙劫，隨後數具劫（具數劫）中有一萬佛出世，之後有一萬惡種劫，如此明燈劫與暗劫交替出現。若值遇暗劫，則連三寶之名亦未能聽聞。
尤其密乘金剛次第偶爾才出現。
蓮花生大士云：
往昔久遠劫的全嚴劫（普嚴劫）時，如來前現王（宿生王佛）密法出現，廣揚密法。現今勝劫釋迦牟尼佛所傳法教，亦出現密法。未來千萬劫之後，華嚴劫時如來文殊妙音將如現在之吾一般，廣大宣揚密法。為何密法如此難出現呢？乃因這三劫是密法正確宣揚的時代，除此以外，密法不會出現，因其他劫中之眾生不堪為密法根器，如述般。
而今勝劫圓滿九生有情生命一百歲時，如來圓滿覺綻釋迦牟尼佛於滅依世界出世，故稱為明燈劫。
佛法順講圓滿：在明燈劫裡覺綻佛已降臨，此時是明燈劫，而不是暗劫，在明燈劫當中非常需要的是講法，但是在眾生的根器與福報不俱的情況下，佛未講法而融入根本定的禪定，此時即使如來佛出世，仍然無有法教的明光，與如來佛沒有出世無有差別。
釋迦牟尼佛於印度金剛座菩提樹下悟達究竟成佛的果位後云：
深寂離戲明燦無為之
甘露般勝法吾乃已得
講授予孰亦無能通曉
故未講法樹林間安坐
之後佛陀於七七四十九日中未講法，直至梵天與百施天王祈請佛陀轉法輪，釋迦牟尼佛才開始講法，第一轉法輪宣講苦集滅道，第二轉法輪講述性空緣起，第三轉法輪宣講種性如來藏等。
現今若是持握正確究竟法教的善知識們沒有傳講佛法，亦難以直接利益眾生。例如往昔印度的班智達穆敦嘉納尊者，他以神通看到其母親投生於西藏康區的日臨獄，投生的身體是繩子，尊者為救度其母親，於是前往西藏。
途中其隨行的翻譯去世，由於穆敦嘉納尊者沒有翻譯，連活下去的食物也吃不到，西藏人也無人認得他，尊者只得幫人牧羊維生。如此印度的大班智達，這樣一位已悟達究竟成佛果位且修行厲害的人物，但是因緣不具足，尊者沒有講經佛法，反而變成一位牧羊人，最後未能以佛法廣利眾生而圓寂於西藏。
後來阿底峽尊者來到西藏，聽聞此故事，感傷地說：「哎呀！你們西藏人的福報實在很淺少啊！在印度東方與西方之間的班智達中無人能超逾穆敦嘉納尊者。」阿底峽尊者言畢，合掌頂禮而流淚悲泣。
如今釋迦牟尼佛三轉法輪，依各種不同根器的眾生而示現無量無邊的化現，講述九乘覺階之法門，令諸多弟子盛開覺悟。
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