入菩薩行論 20220323 持明 仁增塔欽 藏傳

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2022年3月23日

བྱིས་ལས་ཐག་རིང་བྱོལ་བར་བྱ།།

是故應遠離凡孩

ཕྲད་ན་དགའ་བས་མགུ་བྱས་ཏེ།།

偶遇歡喜令悅意

འདྲིས་ཆེན་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་བར།།

於彼莫過於親密

ཐ་མའི་པ་ཙམ་ལེགས་པར་བྱ།།

僅如常人較為佳

🌈 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

        「是故應遠離凡孩」，我們一定要遠離凡夫眾生的思想形態，而且是越遠越好，因為凡人會有三毒、五毒所引起的許多煩惱，當產生這些無明煩惱窘迫到自己與他人的時候，便無法前進解脫的法道，所以佛陀曾開示，遠離苦諦之中的人越遠越好，要遠離輪迴凡夫之人。

        修行人應處在蘭若處裡，行持聞思修，特別是行持與禪坐相關的善根，也應遠離凡人的親友與仇敵，因為這樣會讓自己處在輪迴的世界裡，也會讓心混在輪迴的世界裡，所有的思想行為都會處在輪迴的世界裡，這本就不是一個圓滿的方法，所以能安住在蘭若處是最好的。

        「偶遇歡喜令悅意，於彼莫過於親密，僅如常人較為佳」，一個佛法初學者能安住在蘭若處的時候，他因對境而引起的所有煩惱都不會出現，所以應遠離凡孩。假如在蘭若處裡，突然遇見凡孩的時候，還是要理會他一下，多少讓他開心，意思就是以中庸之道來理會他一下，完全不理會他，好像自己很驕傲或是不友善的態度，這樣是不行的，所以突然遇見凡孩時，有禮貌的打招呼仍是很主要。

        若是沒有與對方互動，以凡人的思想而言，會越來越不開心，這就是凡夫的思想形態，但能做的也僅止於是禮貌或是打招呼而已。如果與凡孩很熟悉、很熟悉，變成一個外內密全都通透的熟悉者，這樣並不是很好。因為凡人的思想形態裡，總認為親友就應當要理會他、要愛護他，內心貪愛渴望得到對方的愛護。而看到仇敵的時候，就會想要消滅他們，或是表現出不喜歡、反對等行為。

        上述此二者皆是凡人的思想形態，所以不能與凡孩過於熟悉，只要跟他們太過熟悉，不僅在心態上會有凡夫的事情，在說話的語言上也會以貪瞋痴為主，甚至在行持上也都是以三毒為主，所以凡人是永遠離不開凡人的思想與凡人的行為。

        一個想解脫的人，千萬不能跟凡人過於熟悉，或黏膩在一起，這樣並不是很好的一件事情，因為我們想要的是獲得解脫成佛，學佛者就是要解脫成佛，所以我們要和凡夫的思想與作為保持距離，不要過於靠近。

        上述這些可以由兩種的角度來看，第一種是以小乘或是共同法門的角度來看，這部分是自己做好就可以了，我們應優先讓自己解脫成佛，所以遠離凡人越來越遠是比較好的。第二種則是以究竟覺悟的大乘修行人的角度，這部分是遇到越煩惱的凡夫眾生越要理他。

        如同我們經常講的一樣，凡夫的眾生也是我們成佛的資糧，以《入菩薩行論》而言，並沒有特別提到要我們遠離凡夫眾生，因為當我們練習世俗菩提心的時候，心中的愛護要如願菩提心所說般，對於自他相換等愛護有情的事情、愛護有情所需的忍辱、愛護有情所要的慈悲，這些都要讓它發展出來，所以凡夫眾生之於我們的成佛資糧，是佔著極大的主要性。

        一個希求解脫之人不要與凡人過於熟悉，不要成為凡夫眾生思想上的傭人，不要與凡夫眾生所說的想法一樣。凡是凡夫眾生所說的貪瞋痴為主的話題，凡夫眾生所在意追求的事情，對於想解脫成佛之人是不應該和他們過於接觸，不要和他們太過熟悉，或過於連結在一起，維繫好尋常的友誼即可，如君子之交淡如水所表達的意思一樣。

        上述的意思就是不要過於熟悉，也不要過於疏遠，也不會沒有禮貌，彼此應有基本的尊重，以中庸之道的狀態來互動，這樣在人生當中就不太會出狀況和問題。再進一步對於追求解脫成佛相關的事來說，只要沒有隨著凡人的身口意而跑，便會有更多解脫成佛的機會。

        當我們一開始聽到此法的時候，對於家庭服務者、城市裡的人，此生全部的希望、目的，除了這輩子和凡夫的事情以外，其他的部分都沒有，聽到這些道理應該會覺得怪怪的。

        但是對於想解脫成佛之人來說，理應遠離凡孩越遠越好，如果偶然遇見時則禮貌一下，打招呼一下，但是不要過於熟悉，或過於連結而膩在一起，要以君子之交淡如水的狀態好好相處，這樣對於我們學習解脫成佛的道理，才會有增上的好處。

        如果放下貪婪親友的執著和瞋恨仇敵的執著，在思想形態上遠離仇敵的瞋恨和親友的貪婪，不要一直墮入到這樣的思想裡，並時時保持不放逸的話，將會很容易展現出止觀裡的止禪，所以想要出現止的禪定的話，心安靜、心不散亂才是真正的止禪。如果我們想要出現止的禪定，那麼一定要遠離親友的愛護、貪婪與仇敵的瞋恨。