《極樂願文》供養之二十五
《極樂願文》 恰美仁波切著作 仁增塔欽仁波切講述 參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 (二)供養之二十五 現在有些學佛的人看起來很痛苦、很辛苦，因為一個人住在山上閉關，連吃東西都不容易。因為真正在蘭若處裡閉關，食物等受用都很稀少，還有大自然的環境很寒冷，不容易生存。雖然在蘭若處閉關看起來很辛苦，但是來世能夠獲得圓滿的境界，會示現出圓滿的業果，所以是很圓滿的。 第二種則是行快樂之事而得到痛苦的結果。這是什麼意思呢？如獵人、屠夫等做了殺生的工作、事業，獲得錢財時，看起來很快樂的樣子。還有一些人做了傷害眾生的事情，如搶奪別人的錢財，行狡詐欺騙，做了很多不應該做的事情，或不符合人道的事情等。 另外有些人的生活就是獵殺、傷害很多動物的生命，看起來在有漏的世界裡，偶爾有開心的樣子，如喝酒、吃肉等等，但是到了最後，所獲得的卻是苦果，這就是行持快樂的事情而獲得痛苦的結果。所以在因果的道理上，凡夫眾生的快樂是沒有尾巴的，而學佛者的痛苦也是沒有尾巴的，尾巴的意思就是延長下去，這就叫尾巴，你要思惟這兩種態度。 沒有學習佛法的人，是不會想到因果業報，一天一天的飽，一天一天的玩，一天一天的得到東西，用搶也好，偷也好，殺也好，行狡詐也好，任何得到就是得到了，因為沒有因果觀念。雖然看起來是偶爾有快樂，但是所做所行都將因果不爽，怎麼會沒有因果呢？當此生當中的因果盛開時，還是必須被關進監獄的。這就是行持快樂的事情而展現出痛苦的結果。 春天播下種子，到了秋天就會熟開了，這是一個道理。我們過去播下的種子，現在已經熟開了，無論是好的業也好，不好的業也好，我們所要的是安排來世，想要此生能改變，即使已經做了很多佛法的事情，還是不容易改變熟開的業力。除非有很大超越凡夫眾生的善根力量，或是很大的惡業，才有可能有一些轉變的力量，但是不容易。 先前播下了種子，現在果實已經熟開了，無論是快樂也好，痛苦也好，總是希望痛苦永遠不要存在，這樣一直駁滅它，一直反對它，一直不喜歡它。但是不需要有如此心態，因為快樂有快樂的好處，善根有善根的好處；同樣的，痛苦也有痛苦的好處，煩惱也有煩惱的好處。 那麼煩惱的好處是什麼呢？因為你知道是煩惱，所以它可以淨化，也可以懺悔，這就是煩惱的好處。另外痛苦有什麼好處呢？你遭受痛苦了以後，才會看懂自己；若沒有痛苦，就看不懂自己，因為太快樂了，如同北俱盧洲的人一樣，或是現在世...
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