法融心生活 第一偈 持明 仁增塔欽 藏傳



སེམས་ཆོས་འཚོ་བ་རོལ་བའི་འབེལ་གཏམ་ཡིད་ཀྱི་བདེ་གཏེར་བཞུགས།།

法融生活賜妙言意樂

Assimilate Dharma into life

第一偈

པད་འབྱུང་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་དང་།།

釋迦蓮師六莊嚴雙尊

Shakyamunaye, Padmasambhava, Six Adornments, Two Honors.


ཤྲཱི་སེང་ཛྙ་ན་བཱི་མ་བཻ་རོ་རྗེ།།

室僧迦納佈瑪貝若尊

Honorable Shri Singha, Jnanasutra, Vimalamitra, Vairotsana.


ཀློང་ཆེན་འཇིགས་གླིང་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་།།

隴千吉林巴沃多傑持

Awareness holders Longchenpa, Jigme Lingpa, Pawo Dorje.

དབྱེར་མེད་བླ་མ་པདྨ་ཕྲིན་ལས་འདུད།།

禮無別恩師貝瑪成烈

Prostration to as equal root master Padma Trinley.


🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/     

留言

張貼留言

這個網誌中的熱門文章

《入菩薩行論智慧品》2018年7月18日

圖片
《入菩薩行論智慧品》  持明仁增塔欽仁波切闡述  2018年7月18日  གལ་ཏེ་བདག་ནི་ཡོད་མིན་ན།། 如若我乃非實有 ལས་འབྲས་འབྲེལ་པ་རིགས་མིན་ཏེ།། 業果係屬非能也 ལས་བྱས་ནས་ནི་ཞིག་པས་ན།། 所造業謂滅盡故 སུ་ཡི་ལས་སུ་འགྱུར་ཞེ་ན།། 誰造業由誰受果   「如若我乃非實有」，如果被輪迴綁架的時候，需要依靠一個我；而脫離輪迴得到解脫的時候，也需要依靠一個我，有一個我是存在的，並且認為必須要有一個常見的、不無常的我存在。昨天談到勝論派的觀點的時候，他們承認虛空是我一樣，而內佛教辯駁勝論派說，勝論派你們承認的「我」是虛空一樣沒有太大的作用。  他們的意思就是說，這樣一個「我」是需要的，被綁架的我、解脫的我都需要依靠「我」，若是沒有「我」的話，那麼這個漏者的我是會剎那剎那生滅，因為沒有一個常見的我，我是剎那剎那生滅。   若是變成剎那剎那生滅的樣子，那麼行持善根的時候、或者造作惡業的時候，善的業得善果，惡的業得惡果；善的果得快樂，惡的果受痛苦等等，就無法相連，因為形成善業的我，沒有一個常見的我，所以是無常。   因為造善和造惡形成業力的時候，剎那就不見了，就滅了，沒有了。那麼之後誰來受業的果報，誰來受善的果報、惡的果報呢？變成是誰的業果呢？因為造業的時候有一個我，但不是常見的，是無常的。   外道勝論派他們認為「我」是長久、永恆的，所以就可以受果。造業和受果都有相聯的關係，因為是由同一個我來造業，同一個我來受果，就行了。如果沒有同一個我，都是剎那間消失，是無常的話，那麼造善的業、造惡的業，和受善的果、受惡的果是不相連，所以無常的「我」是不行，因為它會滅掉，滅掉的時候，就無法造業受果，所以沒辦法不成立一個我。無常的我是不行的，勝論派所承認的我才是行的。   重點就是說，勝論派承認的「我」不是心，他們承認的「我」是遍虛空一樣遍照的，他們承認的「我」是一種色法、物質相關的我，但不是物質無常的「我」，他們承認的「我」是永恆長久的，這樣才能使造業時的「我」和受果時的「我」都是同一個，所以比較方便。   勝論派他們認為佛教所說的「無我」，或者「我」是無常的話，那麼就無法使造業和受果之間有關聯，所以勝論外道派他們認為他們的理論是正確究竟的，他們是這麼想的。   外道本來有三百六十種...
閱讀完整內容

《極樂願文》 2.12懺悔未知自性罪之一

圖片
《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  2.12懺悔未知自性罪之一  སྡོམ་པ་མ་ཞུས་མི་དགེའི་ལས་བྱས་པ།། མི་ཚངས་སྤྱོད་དང་ཆང་འཐུང་ལ་སོགས་པ།། 未受戒律造惡業 非梵行及飲酒等 རང་བཞིན་ཁ་ན་མ་ཐོའི་སྡིག་པ་སྟེ།། སྡིག་པ་སྡིག་ཏུ་མ་ཤེས་མཐོལ་ལོ་བཤགས།། 一切自性之罪過 發露懺悔未知罪  上述所說出家戒、菩薩戒、密乘戒是戒業，那麼什麼是戒業呢？戒業是佛陀或金剛持已經制定一個範圍內的戒律。而自然的業是什麼呢？自然的惡業、自然的善業是自然存在、自然形成，即使沒有受戒也是存在，如十善業、十不善業，我們在前面已有講過自然的善業、自然的惡業。  在家修行人或是在家人沒有守戒，不會產生破出家戒的惡業，也不會產生破菩薩戒的惡業，更不會產生破密乘戒的惡業，不會產生這些惡的業力和罪業。如果做了很多自然的惡業，雖然沒有上述三戒的戒業，但是卻已經累積無量無邊的罪業，諸如邪行、殺生、偷盜、飲酒等等，事實上這些都是非常不好的事情。  我之前強迫要求某些弟子不要喝酒，可是他有沒有戒酒就不知道了。喝酒是很多破戒的源頭，所以大家還是要注意喝酒的嚴重性。  雖然有些密乘的修持者也喝得瘋瘋癲癲，但是他們的境界至高，可以在境界之中打坐，也許醉醺醺的可以幫助修持，但這是個人的修行程度，凡夫眾生不能學習，容易造業。  但以共同顯宗的法門來說，是不能喝酒。密乘裡提到，喝酒喝醉了是不行，密續裡直接說，修持密法者酒醉嚴重是不行的，但是沒有說不能喝酒，有可能說過，可是我沒有聽過。 顯法直接說，喝酒就是不好，一滴酒也不能喝。釋迦牟尼佛反對飲酒，佛云：「飲酒者非吾後學。」又云：「承認我是導師之人，草露般少許的酒也不能喝。」佛陀曾說過：「我的弟子、跟著我的人，露水般的酒也不能喝，喝酒者不是我的弟子，我不是喝酒者的導師。」 我們理應接受顯法出家的戒律，這是自然的業力，也是因果仔細的規範，不守這些戒律也不行。除非趕緊修持證悟究竟的法門，這樣才能臻達一如的境界，所以我們還是要多多修持究竟的法門。舉凡男女慾望之事、喝酒、殺生、搶東西、鼻菸、抽菸等等，這些自然的惡業會非常容易展現出來。  我剛剛說到這些自然的業，出家人也要持守。他們只是要多持守出家戒、菩薩戒、密乘戒，所以自然的...
閱讀完整內容

གླིང་ལྔ་མཚོ་བཞིས་རི་མོར་དོད་པའི་མཐུན་སྣང་གོ་ལ་ཟླུམ་པོའི་རྩེར།།

圖片
གླིང་ལྔ་མཚོ་བཞིས་རི་མོར་དོད་པའི་མཐུན་སྣང་གོ་ལ་ཟླུམ་པོའི་རྩེར།། དུང་རིའི་གཟི་མདངས་མཁའ་ན་བརྗིད་པའི་གངས་ལྡན་ཞིང་གི་བཀོད་པ་ཡོད།། འདི་ན་སྣོད་བཅུད་གཏེར་གྱིས་གཏམས་ལ་ཆོས་རིག་ནོར་བུའི་མཛོད་འཁྱིལ་བའི།། གཟི་བརྗིད་གྲགས་དཀར་སྙན་པའི་ལོ་རྒྱུས་ལོ་བརྒྱའི་སྔོན་དུ་ཏོག་ལྟར་མཛེས།། འདས་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་སྨིན་པའི་སྔོན་ན་ཆོས་དང་རིག་གནས་རྒྱ་མཚོའི་དཔལ།། གོ་ལའི་ཁྱོན་དུ་གཞན་དྲིང་དབེན་པའི་གདོང་དམར་བོད་པའི་མི་རིགས་རྣམས།། རང་བྱུང་དྭངས་གཙང་སྨན་གྱི་ལྗོངས་ལ་རང་དབང་དགའ་བས་འཚོ་བ་ཡི།། བདེན་ལུགས་གནས་ཚུལ་ཡིད་ལ་དྲན་དང་དཔལ་ལྡན་བོད་ཀྱི་ཆེ་བ་ཤེས།། སྔོན་བྱོན་རྒྱལ་བློན་མཁས་བཙུན་གྲུབ་ཐོབ་བཟང་པོའི་ལོ་རྒྱུས་དོར་བྱས་ཏེ།། སྙིགས་མའི་རྟོག་པས་ཆོས་ལ་མཁུ་ཞིང་རིག་གནས་རང་མོས་བསྒྱུར་བའི་ཚེ།། དྲན་ཤེས་མིག་གི་སྣང་བ་དག་ཅིང་དཔྱོད་ཤེས་བློ་ཡི་སྟོབས་བརྟས་ཏེ།། ནང་གི་བཤེས་གཉེན་སྙིང་ལ་བསྟེན་པའི་ལེགས་བཤད་སྣང་བ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག། གནའ་སྲོལ་ལུང་རིག་རིག་པའི་འགྲོས་མེད་གསར་བྱུང་ནུབ་རིག་རྗེས་མ་ཕྱིན།། རང་དབང་གཏམ་ཉོམ་རྩོམ་ལ་སྨྲ་བའི་ནེ་ཙོའི་མགྲིན་ངག་ལས་འདས་པའི།། དཔྱད་རྩོམ་སྙན་རྩོམ་འོ་མའི་རྒྱུན་བཟང་བསིལ་ལྡན་གངས་རིའི་མཐར་ཁྱབ་ཅིང་།། སྣོད་བཅུད་གཡང་གི་དགེ་མཚོ་འཁྱིལ་ཞིང་ལེགས་བཤད་...
閱讀完整內容