入菩薩行論 20211208上 持明 仁增塔欽 藏傳

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2021年12月8日(上)

མི་ཡི་གྲུ་ལ་བརྟེན་ནས་སུ། །

依此人身如舟船

སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོ་ཆེ་ལས་སྒྲོལ། །

須渡輪迴之大海

གྲུ་འདི་ཕྱི་ནས་རྙེད་དཀའ་བས། །

此船將來難復尋

རྨོངས་པ་དུས་སུ་གཉིད་མ་ལོག །

愚者斯時莫耽睡

🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/  

        「依此人身如舟船，須渡輪迴之大海」，我們的人身是極為甚稀有，所以很難得。投生為狗身、貓身、蝦身等動物的身體是很容易得到的，但是人身則不容易得到，所以六道輪迴裡人身是最難獲得的。

        這寶貴的身體如同是一艘船一樣，當要渡海、過河的時候，就需要一艘船來幫我們渡過。在輪迴的苦海裡，以人道來說，就有三苦，為苦苦、行苦、變苦，以及八苦等。而對於有情世界來說，都會有生老病死的苦，任何眾生都逃不了，最起碼在生死之間也存在許多痛苦。

        三界是欲界、色界、無色界。之前也說過，學習佛法的發心動機一定要廣大。但是僅發心動機廣大是沒用的，行持善道也一樣要廣大才行，禪坐也是如此，特別是你的目的要更廣大，才能達成成佛之果位。如果從未想過成佛的話，那麼要突然成佛也是不容易的，如此便無法超越三界。

        我們無法超越三界的原因是什麼呢？首先發起思想念頭動機的時候，要有菩提心。菩提心是大乘的發心，我要離開輪迴的苦海，也祈願一切有情都能一起臻達成佛之果位。即使小乘境界的修行也是以出離心為主，愛輪迴、喜歡輪迴的一切，這些都不是很好，因為無法超越三界。如果無法超越三界的話，會是怎樣的情況呢？從來沒有舒服自在過，也得不到安樂，為什麼呢？因為三界都是輪迴的苦海，而且是貪瞋痴窘迫起來的、傲慢嫉妒形成起來的捆綁的難獄。

        在如監獄般的輪迴幻覺的苦獄裡，想如何跨越都是沒辦法的，因為你所想的一切動機和所做的一切事情，是無法超越三界輪迴的苦海，所以一開始發起動機的時候，要明白我們得到難得的人身是非常寶貴的。

         「此船將來難復尋」，想要跨越三界的苦海不是依靠心通順而已，而是要依靠難得的人身來跨越三界輪迴的苦海，所以要精進、努力、用心地聽聞、思考、修持，特別是在教法上要聽聞、思考，在證法上要禪坐。如果沒有這樣精進、沒有用心的話，那麼珍貴難得人身的寶船，往後不一定能得到。

        因為獲得難得的人身有因上的圓滿、比喻的圓滿，還有以數量來看也是不容易獲得人身，現在已經得到難得人身的寶船，在沒有遇見無常之前，要好好學習佛法，但是所學的佛法要超越人天果位的佛法，最起碼要得到小空性、得證涅槃和阿羅漢，這樣就可以跨越三界輪迴。最殊勝就是能得到十一地佛果的果位，這才是我們學佛最主要的目的。

        如果你的所做所行都是為了健康，為了長壽，為了吃飽，為了穿暖或是為了心通順的一種方法的話，那麼目的不廣、發心不廣、事情不廣，所以成佛的過程反而會比較繞路一點。

        一直繞著、繞著在輪迴裡輪轉，《入菩薩行論》裡也說過，經過長久在輪迴裡輪轉之後，然後再達到究竟之成佛果位。如果你在發心動機沒有錯誤的情況下，行持六度波羅蜜，具三輪體空等觀念，而且盡心積聚福德資糧的話，那麼你一定會達成究竟成佛之果位。

        「愚者斯時莫耽睡」，可見珍貴的人身是很難得到、甚稀有的，所以取捨是很主要的。要取得一切善根，並且淨除一切惡念惡行，所以自己可以有精進的機會時，不要在昏睡之中睡覺，也不要在懈怠之中過生活，這是很重要的一件事情。

        你一定要精進，那麼要精進什麼呢？精進的特徵就是要在善根上面行持，這才是精進。凡夫在惡業上面精進努力，這不是精進，這是努力。能夠在善根上精進認真，這才是精進。另外在行持善根的過程中有歡喜，這便是精進中最好的精進。再更好的精進，就是精進的過程裡知道一切三輪體空，然後盡力行持並達成更佳的修行方道。

        主要的重點是，要精進，不能懈怠，想要成佛便不能混在三界輪迴裡，其超越的方法就是在動機之中發起菩提心，而在行持六度波羅蜜多時，具有三輪體空的狀態，最後迴向的時候要祈願一切有情早日獲得成佛的果位。總之，要三廣，目的廣、發心廣、行持廣。