ཀུན་མཁྱེན་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་འཇིགས་མེད་གླིང་པར་དད་ཅིང་དག་དྲན་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་ཐ་མལ་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་བློའི་ཡུལ་དུ་ཐད་ཀར་འཆར་ཡོང་བ་ནི་དེའི་རིང་ལུགས་དྲི་མ་མེད་པར་འཛིན་པའི་བླ་མ་ཨ་འཛོམ་འབྲུག་པ་སོགས་རྫོགས་ཆེན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་མོས་གུས་དད་ངོར་འཆར་ཡོང་གི་ཡོད་འདི་ནི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཡིན་ལ་ཉམས་ལེན་ཀྱང་ཡིན་ནོ་མཆེད་པོ་ཚོ།



ཀུན་མཁྱེན་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་འཇིགས་མེད་གླིང་པར་དད་ཅིང་དག་དྲན་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་ཐ་མལ་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་བློའི་ཡུལ་དུ་ཐད་ཀར་འཆར་ཡོང་བ་ནི་དེའི་རིང་ལུགས་དྲི་མ་མེད་པར་འཛིན་པའི་བླ་མ་ཨ་འཛོམ་འབྲུག་པ་སོགས་རྫོགས་ཆེན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་མོས་གུས་དད་ངོར་འཆར་ཡོང་གི་ཡོད་འདི་ནི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཡིན་ལ་ཉམས་ལེན་ཀྱང་ཡིན་ནོ་མཆེད་པོ་ཚོ། 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

留言

張貼留言

這個網誌中的熱門文章

《入菩薩行論智慧品》2018年7月18日

圖片
《入菩薩行論智慧品》  持明仁增塔欽仁波切闡述  2018年7月18日  གལ་ཏེ་བདག་ནི་ཡོད་མིན་ན།། 如若我乃非實有 ལས་འབྲས་འབྲེལ་པ་རིགས་མིན་ཏེ།། 業果係屬非能也 ལས་བྱས་ནས་ནི་ཞིག་པས་ན།། 所造業謂滅盡故 སུ་ཡི་ལས་སུ་འགྱུར་ཞེ་ན།། 誰造業由誰受果   「如若我乃非實有」，如果被輪迴綁架的時候，需要依靠一個我；而脫離輪迴得到解脫的時候，也需要依靠一個我，有一個我是存在的，並且認為必須要有一個常見的、不無常的我存在。昨天談到勝論派的觀點的時候，他們承認虛空是我一樣，而內佛教辯駁勝論派說，勝論派你們承認的「我」是虛空一樣沒有太大的作用。  他們的意思就是說，這樣一個「我」是需要的，被綁架的我、解脫的我都需要依靠「我」，若是沒有「我」的話，那麼這個漏者的我是會剎那剎那生滅，因為沒有一個常見的我，我是剎那剎那生滅。   若是變成剎那剎那生滅的樣子，那麼行持善根的時候、或者造作惡業的時候，善的業得善果，惡的業得惡果；善的果得快樂，惡的果受痛苦等等，就無法相連，因為形成善業的我，沒有一個常見的我，所以是無常。   因為造善和造惡形成業力的時候，剎那就不見了，就滅了，沒有了。那麼之後誰來受業的果報，誰來受善的果報、惡的果報呢？變成是誰的業果呢？因為造業的時候有一個我，但不是常見的，是無常的。   外道勝論派他們認為「我」是長久、永恆的，所以就可以受果。造業和受果都有相聯的關係，因為是由同一個我來造業，同一個我來受果，就行了。如果沒有同一個我，都是剎那間消失，是無常的話，那麼造善的業、造惡的業，和受善的果、受惡的果是不相連，所以無常的「我」是不行，因為它會滅掉，滅掉的時候，就無法造業受果，所以沒辦法不成立一個我。無常的我是不行的，勝論派所承認的我才是行的。   重點就是說，勝論派承認的「我」不是心，他們承認的「我」是遍虛空一樣遍照的，他們承認的「我」是一種色法、物質相關的我，但不是物質無常的「我」，他們承認的「我」是永恆長久的，這樣才能使造業時的「我」和受果時的「我」都是同一個，所以比較方便。   勝論派他們認為佛教所說的「無我」，或者「我」是無常的話，那麼就無法使造業和受果之間有關聯，所以勝論外道派他們認為他們的理論是正確究竟的，他們是這麼想的。   外道本來有三百六十種...
閱讀完整內容

《極樂願文》 2.12懺悔未知自性罪之一

圖片
《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  2.12懺悔未知自性罪之一  སྡོམ་པ་མ་ཞུས་མི་དགེའི་ལས་བྱས་པ།། མི་ཚངས་སྤྱོད་དང་ཆང་འཐུང་ལ་སོགས་པ།། 未受戒律造惡業 非梵行及飲酒等 རང་བཞིན་ཁ་ན་མ་ཐོའི་སྡིག་པ་སྟེ།། སྡིག་པ་སྡིག་ཏུ་མ་ཤེས་མཐོལ་ལོ་བཤགས།། 一切自性之罪過 發露懺悔未知罪  上述所說出家戒、菩薩戒、密乘戒是戒業，那麼什麼是戒業呢？戒業是佛陀或金剛持已經制定一個範圍內的戒律。而自然的業是什麼呢？自然的惡業、自然的善業是自然存在、自然形成，即使沒有受戒也是存在，如十善業、十不善業，我們在前面已有講過自然的善業、自然的惡業。  在家修行人或是在家人沒有守戒，不會產生破出家戒的惡業，也不會產生破菩薩戒的惡業，更不會產生破密乘戒的惡業，不會產生這些惡的業力和罪業。如果做了很多自然的惡業，雖然沒有上述三戒的戒業，但是卻已經累積無量無邊的罪業，諸如邪行、殺生、偷盜、飲酒等等，事實上這些都是非常不好的事情。  我之前強迫要求某些弟子不要喝酒，可是他有沒有戒酒就不知道了。喝酒是很多破戒的源頭，所以大家還是要注意喝酒的嚴重性。  雖然有些密乘的修持者也喝得瘋瘋癲癲，但是他們的境界至高，可以在境界之中打坐，也許醉醺醺的可以幫助修持，但這是個人的修行程度，凡夫眾生不能學習，容易造業。  但以共同顯宗的法門來說，是不能喝酒。密乘裡提到，喝酒喝醉了是不行，密續裡直接說，修持密法者酒醉嚴重是不行的，但是沒有說不能喝酒，有可能說過，可是我沒有聽過。 顯法直接說，喝酒就是不好，一滴酒也不能喝。釋迦牟尼佛反對飲酒，佛云：「飲酒者非吾後學。」又云：「承認我是導師之人，草露般少許的酒也不能喝。」佛陀曾說過：「我的弟子、跟著我的人，露水般的酒也不能喝，喝酒者不是我的弟子，我不是喝酒者的導師。」 我們理應接受顯法出家的戒律，這是自然的業力，也是因果仔細的規範，不守這些戒律也不行。除非趕緊修持證悟究竟的法門，這樣才能臻達一如的境界，所以我們還是要多多修持究竟的法門。舉凡男女慾望之事、喝酒、殺生、搶東西、鼻菸、抽菸等等，這些自然的惡業會非常容易展現出來。  我剛剛說到這些自然的業，出家人也要持守。他們只是要多持守出家戒、菩薩戒、密乘戒，所以自然的...
閱讀完整內容

གླིང་ལྔ་མཚོ་བཞིས་རི་མོར་དོད་པའི་མཐུན་སྣང་གོ་ལ་ཟླུམ་པོའི་རྩེར།།

圖片
གླིང་ལྔ་མཚོ་བཞིས་རི་མོར་དོད་པའི་མཐུན་སྣང་གོ་ལ་ཟླུམ་པོའི་རྩེར།། དུང་རིའི་གཟི་མདངས་མཁའ་ན་བརྗིད་པའི་གངས་ལྡན་ཞིང་གི་བཀོད་པ་ཡོད།། འདི་ན་སྣོད་བཅུད་གཏེར་གྱིས་གཏམས་ལ་ཆོས་རིག་ནོར་བུའི་མཛོད་འཁྱིལ་བའི།། གཟི་བརྗིད་གྲགས་དཀར་སྙན་པའི་ལོ་རྒྱུས་ལོ་བརྒྱའི་སྔོན་དུ་ཏོག་ལྟར་མཛེས།། འདས་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་སྨིན་པའི་སྔོན་ན་ཆོས་དང་རིག་གནས་རྒྱ་མཚོའི་དཔལ།། གོ་ལའི་ཁྱོན་དུ་གཞན་དྲིང་དབེན་པའི་གདོང་དམར་བོད་པའི་མི་རིགས་རྣམས།། རང་བྱུང་དྭངས་གཙང་སྨན་གྱི་ལྗོངས་ལ་རང་དབང་དགའ་བས་འཚོ་བ་ཡི།། བདེན་ལུགས་གནས་ཚུལ་ཡིད་ལ་དྲན་དང་དཔལ་ལྡན་བོད་ཀྱི་ཆེ་བ་ཤེས།། སྔོན་བྱོན་རྒྱལ་བློན་མཁས་བཙུན་གྲུབ་ཐོབ་བཟང་པོའི་ལོ་རྒྱུས་དོར་བྱས་ཏེ།། སྙིགས་མའི་རྟོག་པས་ཆོས་ལ་མཁུ་ཞིང་རིག་གནས་རང་མོས་བསྒྱུར་བའི་ཚེ།། དྲན་ཤེས་མིག་གི་སྣང་བ་དག་ཅིང་དཔྱོད་ཤེས་བློ་ཡི་སྟོབས་བརྟས་ཏེ།། ནང་གི་བཤེས་གཉེན་སྙིང་ལ་བསྟེན་པའི་ལེགས་བཤད་སྣང་བ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག། གནའ་སྲོལ་ལུང་རིག་རིག་པའི་འགྲོས་མེད་གསར་བྱུང་ནུབ་རིག་རྗེས་མ་ཕྱིན།། རང་དབང་གཏམ་ཉོམ་རྩོམ་ལ་སྨྲ་བའི་ནེ་ཙོའི་མགྲིན་ངག་ལས་འདས་པའི།། དཔྱད་རྩོམ་སྙན་རྩོམ་འོ་མའི་རྒྱུན་བཟང་བསིལ་ལྡན་གངས་རིའི་མཐར་ཁྱབ་ཅིང་།། སྣོད་བཅུད་གཡང་གི་དགེ་མཚོ་འཁྱིལ་ཞིང་ལེགས་བཤད་...
閱讀完整內容