南摩釋迦牟尼佛

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第五品 護正知 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述（上） སེམས་གསལ་གཅིག་བསྐྱེད་འབྲས་བུ་གང།། 一念明淨心果報 ཚངས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པ་ལྟར།། 如是能生梵天等 ལུས་ངག་བཅས་པའི་འབྲས་བུ་མང་།། 縱俱身語果報此 སྤྱོད་པ་ཞན་པས་དེ་ལྟ་མིན།། 行渺弱則果非此 前天說到，若是大地全都長滿芒草的話，用牛皮覆蓋整片大地是不可能的，但若是自己的腳上穿了一雙皮鞋，大地上的芒草就無法刺傷腳。同樣的，若自己的心念是以優善、慈悲、智慧、力量為主，再加上降低瞋恨心的話，一切都會圓滿的，這是前天所講述的內容。 昨天說的是，我們想要改變一切外在的物質世界，是改變不了的，但是當自己的內心改變了以後，一切都會改變成功，以上是前天和昨天講述的內容。 「一念明淨心果報」，今天講的是一念明淨心，意思是除了只為自己以外，不是自私自利，而是饒益有情，特別是對天下有情有一種平等的愛心、慈護的心、以及力量的心，這樣發展想幫忙他人的心之後，將是非常圓滿的。 祈願天下的所有有情，現世得到快樂健康、長壽順利，永久得到大解脫成佛的果位等等，當這樣的念頭展現在自己心中時，這稱為一念明淨心，它多少具有一些好處的。 一念明淨心的意思是指，當自己的心自在輕鬆地產生如理如法的好思想、好念頭以後，在這樣一天之中，有展現出好念頭的過程裡，都可以很快樂，也很自在。 為什麼呢？因為好念頭的能量是正面的，好處就是整天都會很安心，整天都會很自在，整天都會很輕鬆。一念明淨心的效果就是如此，一整天的生活都會開心。 「如是能生梵天等」，有一念明淨的心、善良的心，自己的心會自由自在，如此殊勝的心情與念頭都聚合在自己的心中，想饒益有情、想幫助他人時，則會有很大的效果，這部分在佛經裡有載述，關於天界的國王，主要有兩尊，一尊是帝釋天王，一尊是梵天。 而梵天的果位是如何得到的呢？因為他具有一念好的念頭，進而變成梵天，所以心裡動盪中的好念頭、自在的念頭、以及饒益有情的念頭，都是非常珍貴的，只要有一念明淨心便可達到梵天的果位。 切記，學佛主要就是要改變，內心惡劣輪轉的一切念頭，被煩惱綑綁起來而產生痛苦的一切念頭，這些都要改變。那麼學佛要學什麼呢？要將佛陀的智慧、佛陀...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第五品 護正知 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 དེ་བཞིན་ཕྱི་རོལ་དངོས་པོ་ཡང་།། 等同外在一切亦 བདག་གིས་ཕྱིར་བཟློག་མི་ལང་གི། 吾力無法盡回遮 བདག་གི་སེམས་འདི་ཕྱིར་བཟློག་བྱའི།། 自心回遮改變後 གཞན་རྣམས་བཟློག་གོ་ཅི་ཞིག་དགོས།། 其餘何必復回遮 昨天講述到，如果滿地都是芒草的話，想將大地全都鋪滿牛皮，如此改造是不容易的。如果在自己的鞋底縫上一層牛皮，穿著這樣的鞋子，即使遇到滿地都是芒草，也不受影響，因為皮鞋保護了腳。 同樣的，萬事萬物的一切，特別是親人、敵人等，要降伏並處理好所有的人事物是不容易的。但是，自己內在的一顆心，假如能夠達到自心自由，能將心處理好的話，則一切都能處理好。如同穿上鞋子以後，就不怕滿地都是芒草，如此便悉數圓滿處理好了。 事實上，改變自己的心，是最主要的一件事情。心改變了以後，將凡夫複雜、分別的心改了之後，即會出現自在、究竟智慧的心，一切都能圓滿了。 「等同外在一切亦，吾力無法盡回遮」，今天講述的是外在所有的一切，即是指人、事、物等等，如同昨天所說般，想要全部都改變、回遮的話，變成自己所想像般可以處理的狀態，這是不容易的。意思就是說，外在的一切物質世界，自己心以外的一切都想改變，想處理它、想淨化它，這是多麼不容易的，因為會忙不完、做不完的。 外在物質的世界，若都做成自己所要的樣子，或改變成自己所要的樣子，這是不容易的。人的事情也不容易處理，每一個眾生的煩惱習氣都不一樣，也是無法改變，無法回遮。物質世界裡，也都是各個獨立而成立起來，所以想要全部改變是不容易的。 事情也是如此，人的希求不一樣，面對各式各樣的事情，都要改變成我們所要的樣子是不可能、不容易的。所以人的事情、物的事情、事的事情，這些外在的形相、外在的所要，全部都改成自己所要的樣子是不容易。 這裡說到回遮，意思就是改變、做成你所想的樣子，這是不容易的。那什麼是容易的呢？將自己的心回遮，則能突破物質上的執著、突破人上面的執著、突破事上面的執著，遠離並淨化這些強大的執著。其實執著是自己內心創造出來的，無論是心裡的執著、分別的念頭、以及貪婪等...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第五品 護正知 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 持明慧露 看管自己的心是較為容易的，如同在自己的腳上穿著一雙皮鞋一樣。若是一直費盡心力地追求在意他人的想法與做法，猶似整片大地都要鋪滿牛皮一樣，反而是不容易的。因此只要自己的腳穿上皮鞋以後，大地尖銳的芒草就不會刺傷腳了。只要管好自己的心以後，則一切都管好了。 可是自己的心要怎麼管呢？以聽聞佛法、思考佛法、修持佛法來管自己的心，除此以外，沒有其他管心的方法。因為世界上關於管好自心的方法是很少的，有些學者或科學家，在其學術領域裡有教導看心的態度，但是在關於心的遊戲方面，卻只有少許的說明。 而佛教最主要教導的內容是看管自心的方法。例如共同法門的佛法裡，修持忍辱、慈悲、菩提心等等，有這麼多方法。再進一步，有九種禪定的止，這個方法也是很厲害。再進一步是，生圓次第的觀想打坐，以及立斷、頓超的打坐方法，都是觀心的本性。 在佛教界裡，針對看管自心的態度是非常廣泛的，所以我們每天都要聽法、打坐。我今天早上起牀時，也想了想自己的人生已經快走完了，都做了些什麼呢？這樣仔細想一想的時候，便開始講法了，有些人聽了，這是一種希求與開心，否則人生裡有意義的人事物並不太多。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/