南摩釋迦牟尼佛

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年1月12日(上) སྡིག་པ་བྱེད་པ་བདེ་འདོད་ཀྱང་། 若作惡業欲求樂 གང་དང་གང་དུ་འགྲོ་འགྱུར་བ། 隨其往至任何處 དེ་དང་དེར་ནི་སྡིག་པ་དེས། 即於彼處以惡業 སྡུག་བསྔལ་མཚོན་གྱིས་རྣམ་པར་འཇོམས། 痛苦之劍窘迫侵 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/         昨天講的是若能形成善根的話，就可以獲得快樂，這是有許多的徵兆與證明。之前在講福報力之國家的王子，他到窮人家時，窮人家裡湧現出許多寶藏財富，此即是因為他的福報之緣起，這些都在經文裡有說到。我們行持善根的狀態之中，具足很多快樂的事情將會展現出來的，所以心中要歡喜自在的發菩提心，於每天的日子裡，若能實現非常強大的善根，則會有機會具足福報的，這與昨天講的內容差不多。     「若作惡業欲求樂，隨其往至任何處」，等同的，若形成了惡的業力，無論是思想上面也好、行持上面也好，因為所做所行的一切，故而住在哪裡、躲在哪裡，乃至生生世世中，都存在著這個惡的業力之受果，自然而然就有了痛苦。     「即於彼處以惡業，痛苦之劍窘迫侵」，當這個痛苦來臨時，就像兵劍打到身體般，會感受到各式各樣痛苦的窘迫，自己也會吃苦起來的，會砸到自己的，躲也躲不了。因為於生死輪迴裡面，如果通通都是在形成惡業的念頭，行持惡業的行為狀態之中，這個惡果就是如此的複雜。     所以惡業的思想和惡業的行持，將帶給我們許多各式各樣的痛苦，不管住在哪裡、出生在哪裡，都有這麼多窘迫性的果報會展現出來。所以我們要在善有善報、惡有惡報的狀態之中，從《入菩薩行論》裡面了解的，仔細仔細地思惟起來、仔細仔細地觀察起來的時候，是可以實現出一個非常美麗的人生。所以從自己開始下手，經常讓善的念頭多增加、惡的念頭淨化等等，需要以用心的態度來行持精進波羅蜜多。 業力成熟有引業與滿業兩種，可以從四種角度來看。此時我們出生人道、擁有人身，引業的業力是善根之業力而來的，善根的業力將我們丟在這個人世界裡面，此即稱為引業善根；生活圓滿時、圓滿的狀態，即是滿業而圓滿起來的。 我們投生在樂趣的人道，又生長於人道或天道好結果的地方，一直享受快樂的事情，這就是滿業。當引業是善根、滿業也是善根時，你能獲

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年1月11日(下) ཡིད་ལ་བསམས་པའི་དགེ་བྱས་པས། ། 內心所思善根行 གང་དང་གང་དུ་འགྲོ་འགྱུར་བ། ། 隨其往至任何處 དེ་དང་དེར་ནི་བསོད་ནམས་དེས། ། 即於彼處以福報 འབྲས་བུའི་ཡོན་གྱིས་མངོན་མཆོད་འགྱུར། ། 善果報前受禮敬 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/ 我要了解自己，也是善的念頭；我要明白自己，也是善的念頭；我要改變自己，也是善的念頭。雖然我在人生中碰到很多的問題，但是我能接受它，或是我盡力行持向善，如此勇敢的心，也是善的念頭。     即使別人對不起我或者事情不成功等，我也還是要盡心盡力地做，其他就交給因果了，無論如何我還是要勇敢地做下去，如此等等也是善的念頭。可見善的念頭是無量無邊的多、無窮無盡的廣。     佛法與心很接近，佛法永遠不在外境的世界裡，佛法永遠具足在自己心的本性之中，究竟的法門都在心的本性之中，共同法門都在心的遊戲之中，因此我們時時刻刻都要了解自己、明白他人，繼續行持善道。     繼續行持善道的第一步就是，要算一下從早上起床到晚上睡覺前，有多少惡的念頭？連夢境中的念頭也要算。若是惡的念頭偏多的話，就要改進；若是善的念頭偏多的話，就要更加精進自在地建立自己的一切力量。也就是說，有善，會獲得快樂；有惡，會獲得痛苦。     如先前所講述的，雖然有時候迫不得已，但在人生中繼續行持善根，就是我們人生的道路；在家庭中繼續行持善根，就是家庭的道路；在工作中繼續行持善根，就是工作的道路。無論如何，這些道路和道理都要繼續行持下去。     無論在過程裡遇到任何問題，我們都要勇敢面對，即使迫不得已也要面對。而我們要痛苦地面對問題比較好？或是心鬆自在地面對問題比較好？當然是心鬆自在地面對比較好。     總之，無論碰到任何情況，都要心鬆自在地面對輪迴苦海裡的苦諦，並且轉變成滅諦的力量。 持明仁增塔欽仁波切個人思想闡明：     人有快樂的時候，也有痛苦的時候。但是我們要明白痛苦是來自於之前的思想行為，才會形成之後的痛苦，這也是因果業報。這輩子的痛苦有可能是上輩子的惡念和惡行所形成的，也有可能是上上輩子的惡念惡行牽引到這輩子而盛開為痛苦。     無論

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年1月11日(上) ཡིད་ལ་བསམས་པའི་དགེ་བྱས་པས། ། 內心所思善根行 གང་དང་གང་དུ་འགྲོ་འགྱུར་བ། ། 隨其往至任何處 དེ་དང་དེར་ནི་བསོད་ནམས་དེས། ། 即於彼處以福報 འབྲས་བུའི་ཡོན་གྱིས་མངོན་མཆོད་འགྱུར། ། 善果報前受禮敬 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/     昨天總體講述的重點是，行持一個惡的思想、念頭以後，就會遭遇痛苦。     今天各別講述的是，「內心所思善根行，隨其往至任何處」，意思是，不只是嘴巴說說而已，而是真正從心裡，也就是從我們身口意的意中發起對善的希求，發起很多善根的念頭，再行持一切善。也就是說，心口不二的行持善根。從心中先發起非常強烈的好念頭，再生起小乘的出離心及大乘的菩提心。由於根器不同，隨其任一念頭所生而形成相對應之善根，將出生至相對應之境處，如此生生世世的生死輪迴裡，皆由過去生的善根而獲善果。     因為過去生的行持所形成之善根，是從心中發起強大的善根力量而行持出來，並不只是嘴巴說說而已，因此無論出生到哪裡，皆來自於過去世所形成的福德善根，方得此異熟果報，盛開善根之勝果。     「即於彼處以福報，善果報前受禮敬」，過去生中所累積的善根，會在來世盛開。因為善的力量會讓我們獲得很多快樂，此時心裡較為享受、歡喜，以及自在、快樂都會自然而然展現出來，所以在過去生裡，念頭之中曾發起善根，行為之中也行持善根，自然就會出現好的果報。     可見發起善根的念頭，行持一切善，例如在菩薩的道路上發起四無量心、行持六度波羅蜜多等善根，會讓我們在生死輪迴裡可以享受快樂的人身或快樂的天界身，而且會增上解脫成佛的道路，因此我們在生死輪迴裡，發起很多善的念頭，就會有如此的效果，即是俗話說的善有善報、惡有惡報。     我們應先了解一下所謂的善與惡。我們每天都可以觀察一下自己心中的念頭，哪些是善？哪些是惡？例如傷心是善或是惡？傷心較趨近惡的念頭，但是要取消這種念頭並不容易。我們要開心，當心情愈來愈開心的時候，就會發起善根相關的動機。     還有瞋恨的心是善或是惡？當然是惡，所以要減少瞋恨心，甚至沒有瞋恨心，並發起慈悲的心，這也是增加善根。善惡的取捨就是

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年1月10日(下) སྡུག་བསྔལ་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། 痛苦意不樂以及 འཇིགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། 諸種怖畏恐懼與 འདོད་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བ་ནི། 所求一切悉遠離 སྡིག་པ་སྤྱོད་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། 皆惡業形成而生 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/     歡喜自在的開心也是公平的，但是你要把它放在心中，你要接觸它，才會開心得起來。如果根本沒有想讓自己開心，就像不讓陽光進來般，如此是開心不起來的。若你沒想曬太陽的時候，太陽是曬不到你一樣的啊！     我還說了，碰到痛苦的事情，碰到不舒服的事情一定有很多的，這個時候怎麼辦？要過得去，必須要活。活下去，才不枉你此難得人身，此生來到這個世界最主要的就是要活下去。你的人生上過很多課，快樂的課、痛苦的課、無記的課，有的人是生小孩的課，有的人是賠錢的課，有人是賺錢的課，有人是家庭的課，各式各樣複雜的課都要上完，這就是你的人生，所以必須要活下去。 當必須要活下去的時候，前面有兩條路，一條是快樂的路，一條是痛苦的路，只有二選一，不選也不行，這個時候變成迫不得已了。為什麼叫迫不得已的時候要學佛？我常常說迫不得已的時候，你要接受佛法的道理。我說的原因是:如果一開始我就說你什麼都不要做，要放下，世間法都不要做，只有做佛法就好。對於一個初學者，他不一定做得到這件事情。但是當他做了所有世間法的東西，直到有一天他做的不怎麼樣，真的再也做不下去了，但還是要活下去。事情做不下去，還要活下去的時候，你要怎麼做？這個時候重點來了。你想做的事情沒辦法心想事成時，但是必須要活下去，你的人生不能浪費在此嘛，要想辦法活下去。那你是什麼樣子？這個時候叫做迫不得已，因為我要活下去，所以於痛苦與快樂兩者選擇裡，當然要選快樂的事情，選擇在快樂的狀態之中繼續活下去，才有機會活的愉快一些，所以必須如此。 你要這樣想，碰到迫不得已的時候，還是要學習佛法的狀態與心情。迫不得已的時候，要將佛法中如理如法的道理都想出來。迫不得已的時候，你心中要想持明所說的法道。為什麼是迫不得已？如我上述所說般，有些人的人生可以自由地忙碌於各式各樣自己想做的事。可以以各種角度、各式各樣的方式來行持圓滿

仁增塔欽仁波切講述蔣觀恭智仁波切所造《真正的修行者》 第七偈之三 བྱིས་པའི་རྩེད་མོ་འདྲ་བའི་ཆོས་ཚུགས་འདི། ། 孩童嬉戲般學佛者貌 ཟིན་ཡང་རུང་བ་ཤོར་ཡང་རུང་བས་ན། ། 尋得亦可未尋得亦可 ཟར་ཟིར་མང་པོས་རང་མགོ་མི་བསྐོར་བར། ། 莫使迷糊恍惚騙己腦 དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/     有大乘菩提心的話，最長的時間三大阿僧祇劫以後就會成佛，有些也許更短。佛陀的成道故事中教導我們，若能具足圓滿菩提心，最起碼三大阿僧祇劫就會成就解脫。     印度著名阿闍黎巴雪在其所著的《中觀寶燈論》中說：「利根者經三大劫現前佛果，中根者經七大劫，鈍根者經三十三大劫。」而以密乘清淨心觀念為主的生起次第、圓滿次第、究竟大圓滿來修持，此生或七世到十六世之間，有很多能成就解脫的機會。