南摩釋迦牟尼佛

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月21日(上) སྨན་པ་ཀུན་ཀྱང་གསོ་དཔྱད་ཀྱི། 醫師皆以眾療法 མི་བདེ་བ་ཡིས་ནད་མེད་བྱེད། 為不適者淨化病 དེ་བས་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་དག 欲淨除諸大痛苦 གཞོམ་ཕྱིར་མི་བདེ་ཆུང་བཟོད་བྱ། 輕微小苦應忍受 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/ 「醫師皆以眾療法，為不適者淨化病」，這世界上有很好的醫生，他的治療方法是非常專業。猶如從古至今西藏有一些傳統治療的方式，其中一種治療方式是，醫生以黃金燃燒身體皮膚的表層令其出血、或是將腹內的膿血抽出等等。而在西方世界裡，醫生的治療方式是以手術等等，將一些病情嚴重部分的器官切除。這些開刀的過程中會讓病人覺得不是很舒服，但是醫生以小小手術的治療方法，可以大大的將病情淨化。 因此你身體裡面不好的器官被切除所受的痛苦，都是你應該能忍受的範圍。若你患有嚴重性的疾病必須去除的話，就需要透過醫生開刀治療。有了醫生對你實施手術治療的方法，你的身體方能康復的。 我們現在菩提道路上修行的這些痛苦，猶如接受了醫生的治療所受到的苦一樣，但它不是真正的痛苦，它是暫時性的痛苦。若你所遭受到的這個痛苦後，將取出了、解除了、淨化了更大的痛苦，即是脫離輪迴久遠的痛苦。 「欲淨除諸大痛苦，輕微小苦應忍受」，意思是，這個比喻與實際的情況連貫在一起看。醫生給予你治療時引起的痛苦，與我們在成道過程上面學習佛法的時候、聽聞的時候、思考的時候、修持的時候，特別是發菩提心、發四無量心、行持六度般若波羅蜜多的時候，你多少會有些辛苦痛苦，但是這與三界輪迴的苦相較起來，遠遠不及三界輪迴的苦，因此要以菩提道路上學習佛法的苦來解決久遠輪迴的苦。久遠輪迴的苦續流下去，遍照了、輪迴了、幻轉了，永久痛苦的時候，唯一解除的方法就是在菩提道路上學習正確究竟的佛法，在學習菩薩道路上所有遇見的痛苦問題，都是可以忍耐接受的範圍。 因為更大的、更窘迫的痛苦是六道輪迴的苦、三界輪迴的苦，這要先由根處斷除無明。所以菩薩道路上修行的痛苦，是你可以忍耐接受的，如佛陀在成道之前難行能行一樣。佛陀三大阿僧祇劫裡面成道的過程中，發四無量心、行持六度波羅蜜多，所有的苦都可以接受，所有一切的辛苦都是菩提道路成長的力量，所以

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月20日 བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ཡི། ། 菩提道路行持時 སྡུག་བསྔལ་འདི་ནི་ཚོད་ཡོད་དེ། ། 所受痛苦有限度 ཟུག་རྔུ་ཁོང་བརླག་གནོད་བསལ་ཕྱིར། ། 欲去除心腹剌痛 ལས་རྨ་བཏོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བཞིན། ། 令身略受治療苦 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/     「菩提道路行持時，所受痛苦有限度」，成道的修行者要修持廣大利益的大菩提心，方能成就證悟佛果的勝德。為了成就菩提佛果，必須承受難行能行的辛苦，但是這樣的辛苦與痛苦是有限的，最後終會達到究竟的成佛果位。在成道過程中的辛苦是有限、有範圍的，不像輪迴一樣是無窮無邊、永無止境的苦。     一方面，從菩提成道的聽聞、思考、修持開始，以及一切菩薩道路的辛苦都是有限的，因為行持菩薩道路的過程中會不斷獲得快樂與平等，內心有著歡喜自在的道理。雖然看起來聞思修的過程是苦的樣子，但是苦的過程也會得到快樂。這些痛苦都是很渺小的，最長也僅是三大阿僧祇劫，在這樣的時間裡，發四無量心、行持六度波羅蜜多，雖然過程有些辛苦，但是菩薩的思想境界越來越高的時候，面對成道過程的這些苦，依然會歡喜起來的。     另一方面，知道時間最長也不過是三大阿僧祇劫，再也不會超過。因為顯法的共同法門載述，經歷三大阿僧祇劫就可以成佛，當然也有即身成佛的，所以成道的過程裡修行的苦是有限的、有範圍的、有時間性的。     而輪迴的苦是沒有盡頭的，從久遠輪迴到現在都是痛苦不斷，如果再繼續流浪遍照於輪迴裡的話，那就是苦加苦、長期的、無間歇的，所以這兩種苦的過程不一樣，承受的時間也不一樣。若是執著輪迴、凡人的思想太多的時候，苦上加苦的思想過程只會更苦，並不會展現出快樂。     「欲去除心腹剌痛，令身略受治療苦」，修持菩薩道路的辛苦，如同中了槍傷的人，子彈卡在身體裡必須開刀摘除，雖然開刀的過程是苦的，但是唯有摘除子彈，才能讓傷者康復。等同，成道過程的苦也是如此，就像去除子彈的開刀般，只有在有限的範圍內是苦的，但是開刀摘除子彈以後，就能康復一樣，所以雖然成佛道路的過程是有些辛苦，但是達到究竟的時候，就能得到永久究竟的快樂。     為了治療病情，可以忍受開

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月17日 (下) བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་དུ། 曾於無數俱胝劫 ལན་གྲངས་དུ་མར་བཅད་པ་དང་། 無數回遭受砍割 དབུག་དང་བསྲེག་དང་གཤེགས་འགྱུར་གྱི། 刺穿燒煮及分解 བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། 今猶未證悟菩提 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/ 持明仁增塔欽仁波切個人思想闡明：     發菩提心的菩薩道路有兩種，我們現在初學者所發的菩提心是，我要學習佛法、我要聽聞、我要思考修持、我要改變自己的惡習氣、我要改變對世界上所有人事物強烈的執著，我一定要改變執著到快活不下去的態度，我要發這樣的菩提心。     為了眼前人事物的問題，每天都痛苦到連睡也睡不著，並且忙碌到了極點，因此在淨化此類的心情狀態之中，要盡量地聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，如此即可增長智慧，並助益你脫離現在的輪迴啊！否則每天忙著處理人事物的問題，白天的人、晚上的狗一樣，連覺都不敢睡的人也有。以上的障礙都是我們要學習放下的。 所以在現階段的菩薩道路上，你要學佛，學佛的時候在人事物方面，碰到很多各式各樣窘迫性的問題時，你可以分成三個層次來看。我最差的狀況是我的生命還在，身體健康，還在可以接受的範圍；第二個是高一點的層次，我有一些金錢財物，算是不錯啊；最高的層次是，我有很多很財物。 所以在這三種範圍的目標定下來之後，就想想不管是哪一種，最起碼自己的身體狀況還不錯，還有條件可以想辦法活下去，這就是最偉大的一種，所以你也不用這麼痛苦，仍然要學佛、聽法、思考。於學佛、聽法、思考以後，你的力量會增加，當力量增加了以後，別人再看到你就會發現你和原來已經不一樣了，因此你的本事也會增加的。     從心裡發展出來的力量是真正的力量，外表穿金戴銀，擁有豐富的金錢財物，或者開名牌好車等等，這些都是一種外來的力量。你真正的力量是要從心中發掘的，總而言之，還是聽法加聽法。     如同我昨天對一些弟子說的一樣，自己的目的無法達到，快要活不下去、心裡很煩的人呢，要將自己的目標分成三個。首先，要思惟若有一天遭遇到最差最差的狀況時，可不可以接受?這個狀況我也曾碰到過，我最差的時候是到了雪山的一個空曠山洞裡禪坐，餓了就吃一點點的糌粑，如

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月17日 (中) བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་དུ། 曾於無數俱胝劫 ལན་གྲངས་དུ་མར་བཅད་པ་དང་། 無數回遭受砍割 དབུག་དང་བསྲེག་དང་གཤེགས་འགྱུར་གྱི། 刺穿燒煮及分解 བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། 今猶未證悟菩提 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/     布施身體的事情對於沒有達到菩薩境界的初學者是從來不允許的，佛的經文論述中記載都是不允許的，因為會後悔的事情都不能做，一旦行持了後悔的事情，即是四種黑法其中之一了。所以，沒有說你現在就必須要去布施頭顱、眼睛、手足，甚或全部的財產，菩薩道沒有此種的教導。 但是要知道，於菩薩的道路行持時，初學者確實有初學者辛苦之處。因為城市的包裝世界中，家庭服務者要聽法的時候，有時候是困難的，如若你發起了菩提心，欲行持菩薩的道路，有些障礙必須是要突破的。我是個家庭服務者，在社會中為生活而忙碌，但是我必須要前進在菩薩的道路上，碰到困難時就要突破，而非在現階段就要布施自己的頭目腦髓，你要突破自己被家庭和事業綁架的思想與行持的執著，要空下一些時間聽聞佛法，這就是發菩薩菩提心，行持菩提心的道路。     若身體上有病痛，或家中窮苦金錢財物不具，或工作極為忙碌時，因而無法在菩薩道上行持、學習，不做菩薩的道路等等，這些障礙都要想辦法淨化。不論你身處的家庭多忙、事業多忙、或多窮、多苦、多病、多複雜的環境裡面，你還是要學習聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，為了這個目標，必須發起菩提心，行持聽聞佛法、思考佛法的修持，也是你目前的狀況裡，行持菩薩道路上主要的一件事情啊！     然而有的時候是你的習氣很厚、很固執，自己完全不想進步，更不想改變自己，思想中也根本不想去幫助他人，更談不上去了解真正的佛法內容。不僅沒有研究，也不去思考釋迦如來的教法、證法及顯密一切珍貴的法要，因此沒有學習、修行方向之人，應該要花更多時間去培養、去學習菩薩道上的聽聞、思考及修持，要前進加前進啊！務必要淨化你現在菩薩道路上的一些障礙。要淨化不想學佛、不想研究佛法、不想接觸佛法的一切障礙，再前進菩薩的道路，即是發菩提心。當行持了菩提心的道路，一旦行持了這件事情以後，就是脫離輪迴最厲害，也

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月17日 (上) བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་དུ། 曾於無數俱胝劫 ལན་གྲངས་དུ་མར་བཅད་པ་དང་། 無數回遭受砍割 དབུག་དང་བསྲེག་དང་གཤེགས་འགྱུར་གྱི། 刺穿燒煮及分解 བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། 今猶未證悟菩提 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/         當發起菩提心以後，於行持菩提心時，如果想到漫長的成道之過程中，必須布施頭顱、眼睛、手足等等，一切捨不得、執著的項目以及種種苦行時，因而感到很害怕。當然此種考驗對於初學者而言，將會是一種可怕、不自在的感覺。     但是佛經上並沒有說現階段的你，於發菩提心、行持菩提心時，必須布施頭顱、眼睛、手足等等，佛經並無如此記載的。初學者的我們在未證得一定境界前，是不能布施身體的。然而當我們到達初地菩薩以上的境界時，那時對於布施身體將不會有感受到任何苦受。所以現在的你感到可怕恐怖也是白費的、沒必要的。這些你感到恐怖的苦行，是因為自己愚昧無知、還沒有分辨清楚，事實上，菩薩行持這一切事情是不會感受恐怖的。     「曾於無數俱胝劫，無數回遭受砍割」，我們在久遠劫的輪迴裡，於無數生死輪轉中，你的頭顱曾經被砍過了多少次?你的手腳又被割截過多少次?各種的利刃、銳矛、鐵弩等等，將我們的身體砸過多少次?刺穿過多少次?割截過多少次呢？     「刺穿燒煮及分解」，於生死輪迴的關口裡，被牽引至地獄道時，獄卒用熾熱的鐵矛刺穿你的身體、用鐵鋸鋸割、利刃切截、巨錘捶砸等等，受過種種地獄道的痛苦折磨，這些我們肯定受過無數回。加上墮入餓鬼道、畜生道中，更是受了不少苦。反正，於久遠輪迴裡，吾等不但接觸過也感受過許多痛苦的事情。     「今猶未證悟菩提」，在輪迴中有如此多劇烈的痛苦，然而我們已徒然地忍受了無數次。如今我們發起了無上菩提心及行持菩提心時，修道中的小苦根本算不上什麼痛苦!因為其可以淨化並遠離吾等久遠輪迴的痛苦。 於無始輪迴中，我們的身體在地獄之中被刺割燒煮無數次，又歷經餓鬼道、畜生道的種種痛苦，心的相續依然存在的情況下，身體已替換了不可計數時，經歷過許多難以忍受的窘迫和痛苦，因此相較此生，我們修持菩提道路上所遭受的一些辛苦都是值得嘛！為

仁增塔欽仁波切講述蔣觀恭智仁波切所造《真正的修行者》 第六偈之一 ལོ་བརྒྱའི་ཁང་རུལ་འདྲ་བའི་སྒྱུ་ལུས་འདི། ། 百年殘破屋舍般身軀 འཚོ་ཡང་རུང་ལ་འགྱེལ་ཡང་རུང་བས་ན། ། 存活亦可衰壞亦可也 ཟས་གོས་སྨན་གྱི་རྩོལ་བས་མི་འཆིང་བར། ། 衣食不受辛勞之纏縛 དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/         我們的身體就像一百年的房子一樣，一百年的房子到處都是快要壞掉、快要倒下來、塌下來的感覺。我們的身體也是如此，本來就在無常之中、變化之中、不在掌握之中，快要摧滅、毀掉的樣子。     活在世界上很長是很好，如果活不去也是好。反正身體像是快要塌下來的百年房屋一樣，會經歷老病死。當頭髮白了、牙齒鬆了，身心都在不太好的狀態之中時，有漏的眾生可以活著是很好的，每天可以開心地活在自己陽光的心情下。活不下去、塌下來也是好。身體塌下來就像一百年的房子塌下來一樣，也是可以的。

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月16日(下) འོན་ཏེ་རྐང་ལག་ལ་སོགས་པ།། 但若需捨手足等 བཏང་དགོས་བདག་ནི་འཇིགས་ཤེ་ན།། 如是布施我懼怕 ལྕི་དང་ཡང་བ་མ་དཔྱད་པར།། 不能辨知輕與重 རྨོངས་པས་བདག་ནི་འཇིགས་པར་ཟད།། 我因愚痴而恐懼 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/     有一些人當自己的名聲利益不見時，可能會覺得如同砍頭、砍腳或布施自己的頭一樣的痛苦，但這時不要害怕，因為你是學佛者、菩薩道的行持者，我們現在要修的是在不懼怕、不恐懼的狀態下，對於自己失敗、別人贏的部分能修成忍辱，而且在隨喜、慈悲的狀態中繼續修持下去。     若能如此修持，當有一天證得初地菩薩的境界，你砍自己的頭或手來布施也是極為簡單之事，如同布施一根草一般的容易，因為在心態上已完全沒有任何執著，這即是大乘菩薩的境界。     總之，現在就要開始練習這種狀態，現在要捨棄、捨掉自求快樂、自求圓滿，要取得如理如法的眾生圓滿、他人圓滿。但是有些凡夫眾生、家人或親人可能很糟，如果是一個造惡多端的人的話，則不需要為他奔忙，若是你讓他成功，等於幫忙造作惡業成功，如此一來，你也變成一個共同參與惡業的惡業者，這是不妥的。     若是你身旁的人、你的親戚朋友、你周圍環境的人群裡，有一個如理如法或多少如理如法者，那麼你可以自己失敗，受苦也不怕，讓他人在一切如理如法的圓滿之相中成功，這就是永久輪迴裡解脫的勝德，以及行持淨化永久輪迴的一切觀念狀態。     總結而言，現在並沒有人叫你砍頭布施給他，這是很遙遠、要達成菩薩境界以後的修持，也是你修得好不好，是否達到此境界的一種考驗而已。     現在你要修持的是，若是自己身體不好、金錢財物不見、親戚朋友破壞你，如同砍頭一樣的痛苦時，你都應該能接受，因為為了淨化永久的痛苦、為了淨化輪迴的痛苦、為了淨化所有凡人的痛苦、為了淨化所有有情遍照下去的愚痴以及淨化六道輪迴裡流浪的一切，為了淨化所有長期的痛苦，為了淨化所有短期的痛苦，如同砍掉自己的頭一樣的可怕、恐怖，加上發生在你身上的事情，如金錢財物不見、名聲利益不見、親戚朋友不幸、身體狀況不好等，你都要修成忍辱，進而修成精進波羅蜜多。     在修成精進的狀態、歡

仁增塔欽仁波切講述蔣觀恭智仁波切所造《真正的修行者》 第五偈之四 ཤིང་ཁའི་བྱ་ཚོགས་འདྲ་བའི་གྲྭ་འཁོར་འདི། ། 樹梢鳥群般諸種和尚 འདུས་ཀྱང་རུང་ལ་འབྲལ་ཡང་རུང་བས་ན། ། 聚合亦可離散亦可也 སྣ་ཐག་རང་གི་མགོ་ལ་དཀྲི་བ་ཡིས། ། 鼻繩綑綁於己頭頂上 དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/     主要是在眾人面前或自己一個人的時候，心中要有所有佛法的陽光，見解都是圓滿。在良心過得去的善道上面、人道上面、成道上面繼續行持，這是很重要的，因此我們要硏究究竟的佛法。     人生就是無常，像樹上的鳥群一樣，可以隨時飛走，所以僧團會集也好，人群會合或是朋友互信也好；不行也可以，都是一樣的。但是有一樣不能缺的就是自己心中要有臨時的開心，而臨時開心的背後一定要有究竟的見解。當你有不傷害眾生等行道時，就像氂牛鼻子上的繩子縛在牠頭上一樣，可以自由自在，所以聽聞、思考、修持佛法是最唯要的

仁增塔欽仁波切講述蔣觀恭智仁波切所造《真正的修行者》 第五偈之三 ཤིང་ཁའི་བྱ་ཚོགས་འདྲ་བའི་གྲྭ་འཁོར་འདི། ། 樹梢鳥群般諸種和尚 འདུས་ཀྱང་རུང་ལ་འབྲལ་ཡང་རུང་བས་ན། ། 聚合亦可離散亦可也 སྣ་ཐག་རང་གི་མགོ་ལ་དཀྲི་བ་ཡིས། ། 鼻繩綑綁於己頭頂上 དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/     但是如果你想要的自由誤認為是可以隨便亂來的話，這不是自由。被煩惱窘迫、煩惱纏綁的不自由者，如果可以降低煩惱、可以控制煩惱，就可以像氂牛鼻子上的繩子放在牠自己頭上般自由。     人們也像在樹上的鳥群一樣，會集也行，離散也行。反正就是自己的心中要有學佛的陽光，要有平等的思想，而且也要有利益眾生的思想。    氂牛鼻上的繩子綁在頭上的時候，因為繩子不在主人的手裡，所以牛可以隨便自由地走。鳥群般的隨眾會集在一起是很好的，很美、很莊嚴的人聚在一起做善很好，因為團結就是力量。成佛也是如此，因為僧眾和合是最圓滿的。但是不合也好，沒在一起也是可以的。

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