《入雄心菩薩行論》明悟顯現為虛相

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།།
第三品 受持菩提心
持明仁增塔欽新譯講述
持明慧露
怙主不僅擁有自心自由，並且已經證悟空性的境界，明悟顯現為虛相，方能成為他人的怙主。若是自己沒有證悟空性，而且對於世界的虛相與「色」相完全沒有虛幻、空幻感受的人，則當不成怙主，因為會在身心之間產生執著。
可見在心方面有覺悟空性的真理，行方面則是無論遇見任何對境皆行持以忍辱為主、慈悲為主的勝道，方能成為怙主，所以大乘的菩薩、小乘的阿羅漢以及究竟的佛陀都是怙主。
心中展現出相信與清淨心，阿羅漢、菩薩、佛陀三者融合一體是吾之根本上師阿藏珠巴法王。
為什麼佛子是怙主呢？因為末法時代裡的凡夫，控制不了自心的時候，佛子能讓你控制得住自心，所以佛子是怙主。
當你展現出窘迫複雜的煩惱時，上師所講的一切佛法能讓你相信，並且運用在心中，就可以幫得上你，所以上師是怙主。
當面對無量無邊的眾生時，祈願自己永遠都能變成一切眾生的怙主。無論誰欲往何處，我們皆能變成怙主並且引領他們。例如想飛的時候就有飛機，想渡海就會有船，沒有住處的人就讓他們有住處或創造一個住處。在自己無窮無盡的發心之中，自己可以行持的範圍內，永遠不要放棄眾生。
如何當怙主呢？當弟子聽進上師所說的空性真理，並且對上師所說的空性真理具有信心，上師教他做佛法相關度化有情的事情，都會盡心盡力行持，怙主就是這樣形成的。
突然變成怙主並不容易，這是需要日積月累而形成，眾生無法一直等待你，否則有可能全都苦到痛、痛到死，因此你現在有多少語言方面的本事，就要說佛法給眾生聽，你已經聽過多少佛法的道理，也可以講給有緣的眾生聽。
我們持明已經出版這麼多佛法書籍，你們曾想過將這些佛書放在圖書館或是流通結緣的地方嗎？你有當一位怙主的動機嗎？如果你有菩提心，而且有心想當怙主的話，則有很多事情可以做。
無論在哪個處所，例如素食餐廳，或哪個城市，我們要在各處尋找可以發揚佛法的地方，將佛法宣揚在寶島的城市是不錯的。如果能在網路世界裡推廣我們已經出版的好書，挑選幾本好書與眾生結緣，能有系統的推廣也是不錯。
有空的人可以時時刻刻當怙主，當你看到路邊的乞丐時，可以當他們的怙主，對他們說佛法、布施一些東西等。若是碰到可憐的眾生或動物時，對其發菩提心或念經、迴向也是怙主，不過直接行動是最主要的。
有些寺廟規定不可以在大雄寶殿裡行持身口意中的身體磕頭、語言念經，只要心裡想就行了。但這種方式對於分別二念嚴重的人是不起作用的，如果這種方式可行的話，那麼桌上也不用擺放食物，心裡想就飽了。
如果世界上沒有行持任何事情，也沒有謹慎因果，也沒有創造緣起，這是不容易成為怙主的，所以在各種善項上要好好地行持，才能變成眾生的怙主。
世界上有些人很可憐，一生當中形成許多惡業，從來沒有當過眾生的怙主，也沒有當過自己的怙主，這是多麼可怕的事情。
自己要改變一下自己，否則有一天當你的身體放在殯儀館裡，雖然你們華人的傳統在往生後要化粧得美美的，但是卻不知道在地水火風組合的遺體上，自己心識的痛苦在哪裡？有多少？
總之，自己要成為自己的怙主，自己要成為眾生的怙主，自己不僅要做成自己的事情，自己也要做成佛法的事情。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/