《入雄心菩薩行論》有生就一定有滅

《入雄心菩薩行論》
第二品 懺悔罪業
持明新譯講述
བདག་ལ་མི་འཇིགས་སུ་ཡིས་བྱིན།།
誰能施予我無畏
འདི་ལས་ཇི་ལྟར་ངེས་ཐར་ཞེས།།
此中何以度脫離
གདོན་མི་ཟ་བར་མེད་འགྱུར་ན།།
肯定變為如是狀
ཇི་ལྟར་བདག་ཡིད་བདེ་བར་འདུ།།
何以安樂住於此
「誰能施予我無畏，此中何以度脫離」，因為我認為自己今天不會往生，所以不用害怕，但是誰能給我們這樣的把握呢？任誰都沒有這種把握。我們的生命時時刻刻都存在於無常的掌握之中、無常的爪牙之中，猶如風中的油燈一般，因此沒有人可以給予我們今天絕對不死的把握。
在沒有人可以確保不會死的情況下，心裡卻覺得自己不會往生、沒有產生過任何對無常的恐懼，這實在是一種不起作用的假象。
所有人都要面對無常，看到或聽過地獄等三惡道的痛苦都是真實存在，雖然口說不害怕死亡，但是心中仍然是極為恐懼，這是一種矛盾，可見無法遠離死亡的恐懼。
當一位聖者對你說，不要害怕死亡，是有方法可以面對死亡的，或是自己感覺已經獲得證悟而不怕面對死亡的恐懼。然而面對臨終中陰、法界中陰與墮入三惡道的痛苦等，心中卻沒有任何把握，僅是口中說不害怕，這是不起任何作用的。
我如何可以離開這可怕的輪迴世界呢？當有一天人生無常來臨時，我如何遠離對無常的恐懼呢？有何是不懼怕無常的真理呢？可見現在就要尋找可以脫離對無常恐懼的辦法。
有生就一定要面對死亡無常，因為有生就有滅。當面對死苦的時候，有什麼對治的方法呢？有什麼辦法不會死呢？當死亡來臨時，如何能保持心情輕鬆的狀態呢？學習佛法應有什麼樣的態度呢？現在就要多多思惟這些問題。
「肯定變為如是狀，何以安樂住於此」，《圓滿夜經》載，明天不會無常，誰也不知道，所以今天就要立即行持究竟善道，因為一個人生下來，並非和死亡的大軍隊成為朋友。在未遭遇無常以前，我們都要做好內心的佛法與行為的善道，因為有一天死亡必定會來臨，因此我怎能安安心心地坐在這裡，或安安心心地忙於其他凡夫為主的事情呢？
當對自己心中的智慧和慈悲，永不畏懼輪迴苦海的痛苦、面對死亡的痛苦，以及窘迫性的痛苦來臨等，絲毫沒有把握的情況下，再忙於其他事是不對的。
我們每天生活在忙碌之中，仍要尋找面對死亡的對治方法，不能只是每天開開心心、輕輕鬆鬆地玩樂。
《贈益友書》載：「地或之於虛空間，有些已生然無死，此汝豈曾視見否，聽或仍起疑慮思。」經典中載述，無論是地下或天上的眾生，從出生以後就一直活著、不會死亡，你看過、聽過或懷疑過嗎？其實從沒有這樣的眾生。
因為有生就一定有滅，一切眾生都要面對無常，無論天界、人界，任何地方都是一樣，只是生命時間的長短而已。
總之，在我們遭遇死苦之前，首先要開心、歡喜自在地過日子。此外，要尋求未來面對死苦等痛苦時，心裡要俱全不害怕、勇氣的真理。以這兩種角度來讓自己過得更好、更圓滿、更開心一點。
持明慧露
總有一天，我們一定要面臨身心分離，身體會經由火葬、天葬而消逝。現在在燦爛的陽光下活得開開心心，卻只有安樂自在與懈怠，從來沒有想到任何解決未來面對死苦及脫離久遠輪迴的問題，這是不好的。
因為自己心中已有所證悟或是別人對自己說明了一些道理，所以不怕面對死苦，然而卻沒有全然的把握。
可見我們要思惟，當面對死苦時，內心不害怕的真理是什麼？如何不會墮入三惡道？如何遠離生死輪迴？若是認為現在生命還存在，不用想這麼多，則如同明天或是後天將會沒有食物，但是今天卻什麼都不想、不準備，這種的狀態也是一種愚痴。
總之，面對死亡之痛苦自然會來，在死苦來臨以前有機會可以改變，然而卻一點也沒有想要改變、想要出離，只在生活之中安安心心、歡喜自在地玩樂，內心從沒有想增加聽聞、思考、禪坐佛法，這是不行的。
總之，我們必須增加每天修行的真理，並將現在反反覆覆的快樂變成堅定永恆的快樂，方能有一天成為堅定永恆的快樂者，因此在死亡來臨之前，心中要圓滿修習很多佛法的道理。