《入雄心菩薩行論》最偉大的良藥就是佛法

《入雄心菩薩行論》
第二品 懺悔罪業
持明新譯講述
དེ་ལ་སྨན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན།།
此醫乃遍知如來
ཟུག་རྔུ་ཐམས་ཅད་འབྱིན་པ་ཡི།།
窘迫苦痛悉根除
བཀའ་ལྟར་མི་བྱེད་སེམས་པ་ནི།།
不遵教言心即是
ཤིན་ཏུ་གཏི་མུག་སྨད་པའི་གནས།།
存於極為愚昧中
「此醫乃遍知如來，窘迫苦痛悉根除」，心相續被煩惱窘迫是一種嚴重性的病，若是要淨化此病，最主要的藥就是佛法。佛法主要源自能仁釋迦牟尼佛，所以我們要相信佛陀、皈依佛陀，並且應立即學習佛陀三轉法輪的內容。
遍知釋迦牟尼佛，遍知的意思是，明知器世界的一切所境，以及明瞭遍知情世界的一切能境，因此佛陀知道每一個眾生的煩惱與習氣。
由於佛陀了知各個根器不同的眾生的心相續，於是佛陀在第一轉法輪以世界永恆存在的感覺來宣講四聖諦「苦集滅道」。此處所謂「永恆堅定」的意思是，暫時、臨時以堅定存在的感覺來講述四聖諦，所以當時佛陀並沒有完整講述空性。第一轉法輪主要清楚講述「苦集道」三諦，也稍微講到「滅諦」空性相關的法門。
佛陀在第二轉法輪主要強調空性法門。從五蘊開始，凡是眼睛所看到的色相、鼻子所聞到的氣味、耳朵所聽到的聲音、舌頭所嚐到的味道、身體所碰觸到的感受等一切皆是空性，此為第二轉法輪所宣講的內容。
佛陀在第一轉法輪中稍微宣講滅諦空性相關的法門，之後在第二轉法輪中則針對空性的部分講述得更為清楚圓滿，最後在第三轉法輪特別清楚地講述滅諦明燦的部分及德相的部分，此即是種性如來藏的功德。
簡結而言，佛陀在第一轉法輪中首先簡易地講述苦集滅道的滅諦空性，在第二轉法輪即完整清楚地講述苦集滅道裡滅諦空性的法門，最後滅諦裡顯現明燦的部分與德相的部分則在第三轉法輪更完整圓滿地宣講。
佛陀清楚地知道應該如何對不同根器的眾生講法，如何讓眾生脫離痛苦、遠離煩惱、心相續中具有自在圓滿的勝道，如何讓眾生的心相續改進、清淨、解脫，此方法唯有佛陀才知道，因此釋迦能仁所宣講的佛法悉全是究竟涅槃的勝道。
此究竟涅槃的勝道是全然淨化一切眾生痛苦的因與痛苦的果的方法。遍知如來的方法能令貪瞋痴煩惱窘迫的苦海乾涸，及斷除一切貪瞋痴煩惱延續的綁架，此方法就是佛法。
「不遵教言心即是，存於極為愚昧中」，可見不行持佛法的內容是一種極為愚痴的思惟，已經聽聞、思考、修持佛法，卻不如理如法地行持也是一種愚痴。
釋迦牟尼佛教法與證法俱全的法門，對自己而言，是證悟法身如來的方法，而對其他眾生而言，則是以化身來度化有情的方法。若是沒有遵循教言行持，如何請護法來守護我們的修行呢？雖然表面上已修持佛法，但是卻沒有行持佛法的內容，如此我們在護法前也會感到愧疚。
此生投生為人，雖然已經獲得難得的人身，但是卻行持毫無意義的事情，如果只是吃和睡，則已浪費難得的人身，所以應聽聞、思考、修持佛法，並將聽聞、思考、修持的內容皆運用在心中，再慢慢地淨化煩惱，逐步無誤地增長智慧與慈悲，這點是非常重要的。
有些人已清楚明白佛法，可是當煩惱來臨時，卻完全對治不了，如同佛經中所提及的提婆達多。提婆達多是個愚痴者，他的另一個名字是「愚痴喝口水者」，因為無論釋迦能仁佛有多麼廣大的神通，宣講多麼深廣的佛法，多麼慈悲地愛護眾生，他完全看不到，所以是個愚痴者。
若是持續多年聽聞、思考、修持佛法，卻仍然無法對治煩惱，則如同愚痴喝口水者提婆達多一般。
佛祖能降低一切煩惱窘迫的痛苦，那麼為什麼是佛祖，而不是其他人呢？往昔佛陀時代有位孺童醫生，他傲慢地說：「任何身體的疾病都可以由我來醫治，而心方面的病則是由佛陀來治療。」由於佛祖看到這位醫生的傲慢心，於是帶他到山上採藥。醫生對大部分的藥草都不認識，而佛祖卻清楚知道一切藥草的味道、形狀及療效。
為什麼佛祖要帶這位醫生上山採藥呢？因為佛祖知道，如果這位醫生沒有傲慢的心，他便會獲得真諦，所以佛祖將他帶到山上，讓他知道自己對很多藥草的認識都還遠遠不足，藉此來降低他的傲慢心，讓他容易證得真諦。
佛祖俱全一切的智慧，所以最偉大的醫生就是佛祖，最偉大的良藥就是佛法，而長期的病人就是無明的有情眾生，服藥康復的方式就是聽聞、思考、修持佛法，當禪坐境界越來越高時，猶如身體康復一般，也會越來越淨化心中無明的病毒。