《入雄心菩薩行論》依止善知識

《入雄心菩薩行論》
第二品 懺悔罪業
持明新譯講述
ཐ་མལ་ནད་ཀྱིས་འཇིགས་ན་ཡང་།།
若是尋常病所擾
སྨན་པའི་ངག་བཞིན་བྱ་དགོས་ན།།
仍需遵聽醫叮囑
འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ཉེས་པ་བརྒྱའི།།
貪瞋痴煩惱窘迫
ནད་ཀྱིས་རྟག་བཏབ་སྨོས་ཅི་དགོས།།
長時罹病無需言
「若是尋常病所擾，仍需遵聽醫叮囑」，我們在平常生病時，還是需要看醫生，如果能遵從醫生的囑咐吃藥與醫生建議健康的生活模式，病情就會有好轉的機會。如果沒有聽從醫生的囑咐，病情則不容易治癒。甚至如果我們的行持還與醫生的醫囑相反，那麼病情只會越來越壞，並不會痊癒的。
此處的醫生是指佛陀，良藥是教法與證法，而我們要依靠的醫生、敬拜的醫生、相信的醫生是代表佛陀的講經者、善知識。若能聽從善知識、相信善知識，則善知識所教導的教法、證法就會一滴不漏的盛開在自相續之中。
我們平常罹患的各種疾病全由膽病、涎病、風病所引起。身體由於油脂過多而引起的疾病是膽病，身體因衰弱引起的疾病是風病，結合這兩種病，然後身上有腫瘤等是涎病。這三種病的源頭是貪瞋痴，所以在輪迴世界裡最嚴重的疾病即是貪瞋痴。
「貪瞋痴煩惱窘迫，長時罹病無需言」，平常生病的時候，要聽從醫生的囑咐，相信及遵照醫生的療法治療，病情才會好轉。在輪迴的世界裡，我們已經得了貪瞋痴等最嚴重的病，所以在久遠輪迴裡一直窘迫地痛苦到現在。
普通的病只會讓我們現在的身體不舒服而已，但是久遠輪迴裡的病，卻會讓我們墮入輪迴之中，長久窘迫地受苦。
要治療貪瞋痴如此長期的病，必須要依靠佛祖、依靠善知識。若是沒有依靠佛祖，則無法治癒貪瞋痴的病。代表佛祖的善知識猶如醫生般，所以我們要依止善知識，方能獲得甘露般的良藥。
貪瞋痴的病毒一直存在於久遠輪迴裡，而一般的病毒或疾病只存在於此生當中或一段時間。即使此生當中生病，也要依靠醫生和服藥等療法治病。然而久遠輪迴裡的痛苦不只是生病的痛苦，還有貪瞋痴窘迫的痛苦，以及惡果業報所展現的一切痛苦，若是病人不依靠善知識、不依靠佛祖的一切教導，心中不運用如同良藥般的一切顯法、密法，那真是太奇怪了。
我們需要依靠醫生治療一般的疾病，而淨化由貪瞋痴的病毒所引起輪迴中窘迫的痛苦，則一定要依靠佛祖及代表佛祖的善知識。如同服藥一般，我們要好好地、仔細地聽聞、思考、修持佛法。在聽聞、思考、修持以後，即會一天一天的好起來，也會淨化自己心相續的煩惱病毒，更會越來越增長心相續的智慧與慈悲的力量，猶如聽從醫生的囑咐，每天的病情也會逐漸地好轉，這是同樣的道理。
持明慧露
無明眾生是病人，貪瞋痴是病毒，善知識是醫生，而聽聞、思考、修持佛法即是服藥及開刀的良方。為了淨化在久遠輪迴中長期存在的病毒，我們必須認真地將一切不好的習氣轉化成覺悟的思想、覺悟的道路。若是心中明瞭這些道理，則能增長智慧與慈悲的力量。
我們在這包裝的世界裡，為了工作、為了家庭一直忙碌，雖然沒有空暇，但仍要知道自己是一個貪瞋痴的病人，如同生病要服用中藥、西藥一般，所以還是要聽聞、思考、修持佛法比較好。
因為我們是在輪迴裡長期被貪瞋痴的病毒侵擾的病人，如同身體不舒服時要看醫生般，由於久遠輪迴的病情還沒有治好，所以聽聞、思考、修持佛法還是必須要的方法，能具有這樣的心態是非常重要的。如此行持以後，則會逐漸在菩提勝道上進步，也就不會隨之退步了。
此外，在修行的過程裡，法門清淨是很重要的。師徒之間的三昧耶戒律要清淨，金剛師兄之間的三昧耶戒律也要清淨，否則我們在修行道路上只會白忙一場。
在法門清淨的情況下，我們要相信具足、信心具足、精進修行、歡喜自在、勇敢忍辱，在這些方法及狀態中學習佛法，如此一來，生活中的點點滴滴便皆是佛法。
心中要有善根的思想，要如理如法、具足正知正念、謹守三昧耶戒律，這一切皆是成佛的資糧。佛教並非以外在形象的大小來衡量，唯有內心廣闊、內心乾淨、沒有煩惱等，才是真正的佛教。
我們要思惟，過去生死輪迴裡的貪瞋痴病毒，已經讓我們病得太久了。既然此生我們已獲得難得的人身，就一定要全然淨化貪瞋痴的病毒，好好地依靠猶如醫生的善知識，將猶如中藥、西藥等甘露般的佛法運用在心中，而且此生一定要成功。