《入雄心菩薩行論》每天都要增長福德資糧

《入雄心菩薩行論》
第二品 懺悔罪業
持明新譯講述
གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉས་ཟིན་པ་ལ།།
死主使者捉縛時
གཉེན་གྱིས་ཅི་ཕན་བཤེས་ཅི་ཕན།།
親戚好友有何益
དེ་ཚེ་བསོད་ནམས་གཅིག་བསྐྱབས་ན།།
彼時仗善福救度
དེ་ཡང་བདག་གིས་མ་བསྟེན་ཏོ།།
然吾未曾行持矣
「死主使者捉縛時，親戚好友有何益」，「死主」是我特別翻譯的，意指「閻羅王」，而「使者」是死主的宰相或獄吏，即是協助死主辦事的人。當閻羅王的宰相阿瓦龍果傑牛頭等獄吏到來時，代表自己的生命必然會結束，此時即使親戚朋友在身旁，對自己也沒有任何好處，亦不會有任何實質上的效果，更不可能有任何的幫助。
為什麼呢？因為死苦必然獨自一人面對，因果業報的力量也必然獨自一人承受，所以在面對死苦時，親戚朋友對自己沒有多大的幫助。
當死主的獄吏到來以後，你的脖子猶如被真實的繩索綑綁起來，而後被帶到往生的地方，如同牛羊將被宰殺時，牠們的脖子被套上繩索，然後強迫性地被帶走般。如同屠夫用鎚子、斧頭及利刀等宰殺牛羊一般，此種極恐怖窘迫的狀況也會出現在往生後的中陰身階段。此時，無論是自己的父母、子女、朋友等任何人都無法利益自己，也救護不了自己。
「彼時仗善福救度」，當因果業力來到現前時，受報者必須承受果報，因為業力必須成熟盛開後，此因果業力才會消失。當死主的獄吏來臨，我們要面對死苦時，自己此生當中累積的一切善業與造作的惡業，都會跟隨著自己，因此最主要、最有效果的方法就是唯有依靠福德資糧，才能救度我們。
此處依靠福德的意思是，自己的身口意皆應運用在善根上，而後自己的心相續自然會產生厚厚的善習氣、福德習氣、智慧與慈悲的習氣，當產生這些善相關的習氣以後，若能持續增加的話，在中陰身是最有幫助的。
「然吾未曾行持矣」，然而許多凡夫眾生的身口意都沒有行持與福德相關的真正善根，遑論與智慧相關的三輪體空之善根更是不容易做到。有時候，即使想要獲得人天果報的福德也行持不成，特別是解脫相關的福德資糧，有許多人更是無法行持與積聚。
有些人一開始行持許多福德資糧與智慧資糧相關的善業，但是到了中期就全部放棄了，到後期更是什麼善根都沒有。
對一般凡夫眾生而言，要保持善根與福德是非常困難的一件事情。雖然我們唯一的依靠與救護是福德資糧，然而一生當中卻是斷斷續續，並沒有真正地做好，尤其與心相關的禪坐更是非常不容易做到。
總括而言，唯有福德資糧的善根之力量，方能救護我們。當死主的獄吏到來將無常的繩索套在脖子上，我們要面對死苦的時候，即是被閻羅王的獄吏拘捕帶走以及業及煩惱的業風吹起來的時候，此時方知唯有福德資糧最有效果，智慧資糧最有價值，因此我們現在就要開始積累福慧資糧，並將每天所聽聞、思考、修持的佛法悉全運用在心相續之中，明知佛法是降低煩惱最好的良藥。
若沒有行持福德相關的善業，當面對臨終死苦的時候，則極為痛苦，因為誰都救不了你。看懂自己是福德資糧、看懂他人亦是福德資糧，以此形成自己究竟的善道，自己的怙主是自己，沒有其他人可以來救護。
當我們學習佛法以後，要圓滿持守三種戒律，而且日日夜夜、分分秒秒都要觀察自己的正知正念，這些善根都不要放棄。若沒有正知正念，則無法守護一切解脫成佛相關的念頭，而且自己的身語意仍會在凡夫相關的一切事情裡輪轉。
可見唯有依靠善知識的引領、佛法的教導、經論的內容等，並且如理如法地聽聞、思考與禪坐，而後面對社會、人群以及自己心情時，即會增加智慧的力量，慈悲的力量自然也會擴大起來，因而生活會過得很快樂。
再者，在生活很快樂的過程中，即會獲得福德資糧，此生當中會獲得「利」，即是現世的生活快樂、富有、好運、長壽、健康等，最終獲得解脫成佛的資糧。可見面對死苦的時候，唯一能救護我們的是福德資糧，所以我們每天都要增長福德資糧。