《入雄心菩薩行論》願行與趣行

《入雄心菩薩行論》

第一品菩提心利德
持明仁增塔欽仁波切新譯講述

འགྲོ་བར་འདོད་དང་འགྲོ་བ་ཡི།།
願行思想與趣行
བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟར་ཤེས་པ་ལྟར།།
二種分別知曉般
དེ་བཞིན་མཁས་པས་འདི་གཉིས་ཀྱི།།
等同智者這二者
བྱེ་བྲག་རིམ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ།།
分別次第應了悟

「願行思想與趣行」，此中「願行思想」的意思即是，願菩提心的思想行走之形態。當某一個人想去某一個地方的時候，他的思想之中有一個願力；當想著自己和一切眾生皆解脫成佛，並想將其安置於成佛的果位上，有如此之思想形態即是「願菩提心」。而「趣行」的意思是真的行走了，猶如某一個人欲前往某個地方，一步一步地往目的地行走，此即是行持。
「二種分別知曉般」，為了眾生成佛，發起慈、悲、喜、捨四無量心，於發心動機之中希望眾生離開痛苦，而後在每天的日子裡直接行持六度波羅蜜多，或是行持菩提勝道之行為，這就是行持菩提心，猶如一個人真的行走一樣，即稱為「行菩提心」。
重點就是，思想之中有為了一切眾生解脫成佛，自己要行持布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度波羅蜜多，自己先有想要利益眾生的思想，就是「願菩提心」。而直接行持布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，如此真正行持的過程，即稱為「行菩提心」。
「等同智者這二者，分別次第應了悟」，行菩提心是於菩薩道上最主要的一種學習與修行，但是若沒有願菩提心，則行菩提心也無法行持，此二者是有緣起之關聯。有了願菩提心以後，再行持菩提心，凡是世俗裡的人們想要成佛的話，皆應如此修持上去。
修行的次第有資糧道、加行道、見道、修道、無學道等等，而我們在資糧道時可以生起願菩提心，然後再行持菩提心，方能一步步慢慢地達成見道、修道與無學道，最後臻達成佛的果位。
願菩提心的功德有多大呢？其功德超越聲聞、獨覺的功德。聲聞、獨覺對於想要脫離三界輪迴有強烈的希求，並想要達到究竟解脫的果位，但此果位僅是小乘所謂的究竟果位。如同金剛鑽石碎裂後，依然是金剛鑽石，此中寓意指出，雖然願菩提心沒有外在實際的行持，可是因為具有願菩提心，所以猶如金剛鑽石碎裂，其金剛鑽石的名字亦不會不見，多少有其作用。可見具足願菩提心，亦可稱得上是具有菩提心的菩薩，最終會達成究竟勝道圓滿，所以願菩提心超越聲聞、獨覺的功德。
超越的意思是，猶如太陽的光線瞬間掩蓋過油燈的亮度般，願菩提心則可以勝過聲聞、獨覺的功德。有了願菩提心，即已開始圓滿三大阿僧祇劫的菩提勝道，所以願菩提心具有非常大的功德，行菩提心就更不用說了，願、行菩提心的勝道即是如此展現出來的。
我們在輪迴裡輪轉的時候，有了願菩提心，可以獲得極大善的果報，也會不停地、不斷地積聚福德，然而行菩提心則有更大的功德，因為是直接行持菩提勝道。願菩提心與行菩提心相同，如果沒有迴向，則無法展現永遠不斷的功德和福德，但如果有迴向願、行菩提心的功德的話，這些善根於成佛之前皆不會消失。以上是依止經文、論述的內容對願、行菩提心大概的闡述。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/