《入雄心菩薩行論》讓輪轉的思想停下來的勝藥
《入雄心菩薩行論》
第一品菩提心利德
持明仁增塔欽仁波切新譯講述
持明慧露
我們已經投生為人類的形體，所以生老病死是無法避免的。每天的日子裡有很多好壞心情互相輪轉的機會，此是因為對境而形成，有些對境的來臨不一定是這輩子的因，也有可能是上輩子造成的。
當我們心情不好的時候，如被傷心、瞋心等等煩惱窘迫，最主要需要什麼呢？佛陀所研究過的這些思惟是非常需要的，我們應多加練習。佛陀於久遠的成道裡到底研究出什麼呢？佛陀研究出讓輪轉的思想停下來的最大勝藥，就是菩提心。
在這世界上，對於一切複雜、煩惱窘迫的事情，想要徹底解決根基上的問題的話，解決的方法就是菩提心，這與現代科學家所研究出來的結果是一樣的。佛陀在三大阿僧祇劫、非常久遠的成道日子中研究出來的結果就是，眾生在心情上遭受煩惱窘迫的時候，其最好淨化、對治的方法即是菩提心。
佛這麼厲害的原因是，祂經過很長的時間針對心的研究，以致增加了菩提心、開悟了智慧、增廣了慈悲，所以佛說的是正確無誤的。
佛是覺悟尊，也是我們娑婆世界最大的導師，祂研究出來的結果是，若你想讓心輕鬆安樂自在，想使心裡的結都解開、解脫，心裡要有智慧與慈悲，心裡要自在，想要越來越增加人生自在、圓滿的狀態的話，最需要的就是菩提心。
有些腦子不正常的瘋子和正常人比起來，正常人的智慧是略勝一籌，因為有些瘋子的思想一直在不實際的層面上輪轉、一直不停地說話，相較起來我們的智慧是高一層的。
同樣的，佛菩薩研究出凡孩眾生的思想猶如瘋子一樣不停地輪轉，若凡孩的我們想要擁有高覺悟者的思想，則要練習菩提心，才能達到更高一層的智慧境界。 如前所述般，智慧、慈悲一如就是菩提心，此即是今天第一偈的重點。
第二偈的重點則是，有菩提心的善根會永久存在，從發起菩提心直到我們成佛之前，透過迴向以後，這些善根將永久存在、不會消失。
善根的意思是，我以利益眾生為主，有人煩我的時候，我不煩惱對方；他人罵我，我不回罵；他人欺蔑我，我不欺蔑他。無論他人怎樣對我，我發一個菩提心，舖上一條慈悲的路，用智慧來度化他人，這樣形成的善根將永遠存在，不會壞滅的。
其他身體、語言所造的善根，如念咒、念經、磕頭，或是身體上行持不殺生、金錢財物上一些小小的幫助，如果其中沒有發菩提心的話，一次性的善根就沒有了。我們所作所行就像我們經常說的，時時刻刻要具足菩提心，要發起菩提心是非常重要的，所以在這裡一直提醒大家。
菩提心是永恆保存善根的真理，所以一定要發起菩提心，如同佛發了菩提心以後，才成佛。若是沒有發起菩提心的話，佛也無法成佛。菩提心是要發自內心，當生起菩提心以後，行持菩提心的道路才會一切圓滿。 人生想要過得快樂一點的話，便要運用多一點慈悲、智慧一如的菩提心，如此心則會寬寬的、鬆鬆的、不緊張，那麼一切也就會在無所謂的狀態中展現出來。反正這個世界原本就不是長久永恆的，過了幾十年就得走了，在人生結束之前，對自己好，不傷心；對別人好，不恨心。
別人怎麼做是他人的事情，別人怎麼想是他人的思想，但如果我們能度化得了對方，就一定要幫忙他，在自己身口意的教育之中幫忙他，以自己好的思想來引導他，令其壞的思想轉變成好的思想。另外在金錢財物方面，如果能幫助到他的話，就盡量幫助。
如果他是有福報之人，就一定能幫上一些，因為他過去的因緣具足、順緣具足的話，就可以幫上一些。如果幫不上的話，也已經對自己負了責任，自己要開心，然後每天好好認真的聽聞、思考、修持佛法，並於法道上前進直至成功。
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