《入雄心菩薩行論》菩提心是珍貴的思想
《入雄心菩薩行論》
第一品菩提心利德
持明仁增塔欽仁波切新譯講述
持明慧露
菩提心是一個珍貴的思想，可是在凡夫的世界裡和我一樣的凡人（師自謙），經常無法產生的一個念頭就是菩提心。若能生起菩提心，凡夫眾生的名字也能變成菩薩的名號，實際的狀態也會變成菩薩的樣子，且能受到天神及人界敬拜，其原因即是菩提心有極大的功德。
從古至今，輪迴的源頭就是沒有菩提心，反而具足自私自利的心，所以我們才會在久遠的輪迴世界裡輪轉下去。若能發起菩提心，就能有解脫勝道的機會。如果具足菩提心，就會開始放棄自私自利，也就是放棄以自己為主、自己的家庭為主，希望與自己相關的人事物順利的心態，都會變成平等的心態，能夠如此是非常甚稀有的。
你看全世界的人，無論群眾也好、個人也好，都是以自己為主，並沒有想到他人，所以這個世界才會發生很多災難與不淨、不好的事情。如果想要有具足圓滿的社會，就要有具足圓滿面對社會的心情；如果想要有具足圓滿的家庭，就要有變成具足圓滿家庭的思想，這全都依靠菩提心，如此才是最圓滿的。如前所述般，菩提心需慈悲與智慧雙融的樣子，方為最好。 任誰有菩提心，即是其健康的源頭。因為此人的思想很簡單，如同「沙門四法」所說，無論誰打你，你都不還手；不管誰罵你，你都不回口，有如此心態者，則自他相換、自他平等的思想即會悉數展現在自己的心中。如此每天的心情皆是光明、自在、平等，沒有任何苦悶、可怕的事情來窘迫自己的心，所以這種人會身體健康、心情輕鬆的。
首先要有不自私自利的心情，有了這種簡單、平靜、自在、甚稀有的心情，那麼從第二個剎那開始，好心情就可以保持下去，正知正念亦是如此。
總結而言，剎那間展現出菩提心相關的思想、世俗菩提心的時候，就如同在一大塊的鐵上面加了冶金露或所謂的銀水，鐵加進銀水以後，再以溫火或烈火燃燒起來，鐵的顏色就會變成黃金的顏色，這就是銀水的作用。 同樣的，心中具足菩提心，有圓滿利他的思想與行持，那麼最圓滿、最究竟佛果的功德也會呈現出來，所以菩提心是很偉大的。
發起菩提心的對象，第一個是自己，若是自己未發菩提心，將會在傷心、悲心、無明幻覺之中過一輩子。雖然看似是學佛的樣子，但是在心情上面，自己的一顆心也無法控制，仍然在悶悶不樂的狀態之中過日子。
尤其是有些人雖然已經入了法門，但是法門不清淨，沒有清淨持守皈依戒、小乘出家戒、大乘菩薩戒或密乘的誓言等等，甚至有些人還混雜在戒律污染之中。 身為修行人必須法門清淨、誓言清淨，在法門、誓言清淨的狀態之中，再產生菩提心，以及追求覺悟的心，如果能夠這樣做的話，就已經利益到自己了。再則法身的本事會在自己的心中展現出來，而後將以報身、化身的樣子來度化他人。
當自己心中俱全菩提心，自己的心中有覺悟的思想、覺悟者的心情和行為的時候，無論你說任何一句話、做任何一件事，都會利益到眾生，對相關的人們也會有很大的幫助。
當真正生起菩提心的時候，你已了悟了本心，這稱為「勝義究竟的菩提心」。而在剎那間生起世俗菩提心的話，剛才所說的一切功德也會具足的。 有菩提心、有善的思想，即是在圓滿狀態之中行持利他的思想者，即使對他人摸一個頭，或加持一下，或念一段經文，或說一聲：「哈囉！」，甚至一個笑容都會有效果的，所以要練習菩提心，加油！ 若不知道菩提心的話，就不知道要以慈悲為主，也不知道有情眾生原本都是從空性中展現出來的，於是就在幻覺之中迷失下去，所以要對有情眾生發大慈悲心，祈願幻覺趕快結束。
猶如一個晚上在做夢的人並不知道自己在做夢，我們想要叫醒他一般。眾生一直都在無明幻覺之中忙碌，不明白一切原本都是空性展現出來的，為了不明的眾生，所以我們要發起菩提心，讓他們趕快睡醒。
發起菩提心以後，應將幻覺無明的眾生都安置在成佛的果位上，這種思想是極其需要的，有了這種思想以後，要「行」菩提心，盡力行持這件事情，才會讓我們大家都幸福。
幫助到眾生而獲得的幸福是最幸福、最開心的。若只是幫助到自己，這種開心是非常有限的，能幫助到他人而獲得的開心是一種最圓滿的開心，所以我們要這樣練習。 菩提心是一種至高無上的境界，在你的社會裡、你的人群中、你的家庭裡，互相都要發起菩提心，加油！
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