《入雄心菩薩行論》如是善根極其之微弱
《入雄心菩薩行論》
第一品菩提心利德
持明仁增塔欽仁波切新譯講述
菩提心真實利益
དེ་ལྟས་དགེ་བ་ཉམ་ཆུང་ཉིད་ལ་རྟག།།
如是善根極其之微弱
སྡིག་པ་སྟོབས་ཆེན་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ།།
難禦惡業極大之窘迫
དེ་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་མིན་པ།།
此乃圓滿菩提寶心外
དགེ་གཞན་གང་གིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར།།
其餘善根難以能勝逾
第二個偈頌的意思是，我們的善根是非常微弱，而惡業卻是非常強大的，在這種情況下，除了菩提心以外，根本沒有降低惡業與增加善業的力量。 眾生原本是什麼樣子呢？十二緣起的源頭是無明，從無明引起以後到老死之間的十二緣起，第一個就是無明。而無明是什麼呢？對於器世界、物質世界的真相都不知道；對於情世界、有情的內心世界、心的源頭、本性存在或是不存在、情世界的一切皆是遊戲等等，如此心相關的一切都不清楚，因此無明眾生的善根非常微弱，
絲毫沒有強大善根之力量；反之，惡業卻是非常強大，因為無明的緣故而繼續幻覺下去，只有在五毒煩惱之中繼續過生活。
在久遠輪迴裡，我們的心相續是永久存在，但是身相續卻不斷地更換，在這過程裡，如果是凡夫、有情、眾生或無明所創造的一個生命形態者的話，都會增加很多痛苦的源頭及惡的力量。在這樣的情況下，痛苦的源頭便造作了此生的惡業，或是因為過去生造作了很多惡的業力，所以讓此生痛苦。
那麼要用什麼方法、法門來淨化惡的業力呢？發起菩提心是最好的方法，除此以外別無他法。菩提心是什麼呢？菩提心即是慈悲與智慧雙融的思想、雙融的心態、雙融的動機。除了菩提心以外，其他善根都無法降低生死輪迴裡因無明所引起的幻覺與惡的業力。
其他善根無法降低的意思是，身體所形成的善根和語言所形成的善根都無法降低在久遠輪迴裡所創造的惡的業力。若要降低在久遠輪迴裡所創造惡的業力的話，必須要發起菩提心。 慈悲是度化有情離開所有幻覺的痛苦、無明的痛苦，而為眾生著想、讓他們離苦的這部分即稱為慈悲心。在一個眾生都不留的情況下，讓眾生證達並安置在智慧無量無邊、慈悲無量無邊、力量無量無邊的究竟佛果位，這樣的發心、動機即是菩提心。
如果具有菩提心的話，這與身體所形成的善業和語言所行持的善業是不一樣的，因為這是意上面所行持的業，所以有非常強大的善根。我們的身體與語言如同宰相或佣人、僕人一般，心則猶如國王一般，所以我們每天心裡多少要擁有菩提心。
雖然勝義菩提心不容易展現，但是世俗菩提心卻可以時時刻刻練習。若有菩提心的話，惡的業力都會降低、無明的幻覺都會淨化，所以發起菩提心是非常主要的一件事情。
除了發菩提心以外，其他的善根都無法降低惡業，若增加練習世俗菩提心的話，那麼遮蔽勝義菩提心的一切都會自然而然地降低、刪除，這即是今天講述第二個偈頌的內容。
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