《極樂願文》四、發清淨祈願之八
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
四、發清淨祈願之八
མི་ནས་མི་རུ་སྐྱེ་ཆོག་ཀྱང་།། སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་གྲངས་མེད་མྱོང་།། 設使人轉人 受生老病死 དུས་ངན་སྙིགས་མར་བར་ཆད་མང་།། མི་དང་ལྷ་ཡི་བདེ་སྐྱིད་འདི།། 濁世違緣多 人天之安樂 དུག་དང་འདྲེས་པའི་ཟས་བཞིན་དུ།། འདོད་པ་སྤུ་ཙམ་མེད་པར་ཤོག། 猶如雜毒食 願毫無貪求
人生充滿生、老、病、死苦，以及追求金錢財物的辛苦，怕失去權利、金錢財物的苦，還有愛別離苦等等。其實沒有一個堅定穩固、恆長不變的苦樂，如同馬背癢時，馬迅速轉來轉去一樣，末法時期的人心，也是變來變去，同樣的，快樂、痛苦也是如此，所以我們要越來越增上無漏的快樂、佛法、相信三寶等等，也是很不容易。
末法時期人的思想、心術都不好，外在創造各式各樣的武器，如同世界裡有一個魔鬼展現出來，製造很多對眾生不利、破壞的事情，甚至遇到很多天災、地震、戰爭兵劫、飢餓貧困等四大不平和的事情，還有很多邊見者進入佛法央地等等，諸多不吉祥的事情都會出現，因此一直投生為人也不是很理想。
現在是濁世中的濁世，即五濁惡世，第一是煩惱濁世，眾生強大粗部的煩惱，貪瞋痴越來越強，貪心如滾石，瞋心如燃火，痴心如黑霾，這是煩惱濁世。
第二是壽命濁世，生命不長，過去的長壽者多，現在的長壽者少，因為心中雜念、壓力的窘迫太大，使得無法長壽，這是壽命濁世。
第三是見濁，濁世的見解影響了所有的思惟與行為，不真實的認為是真實，導致對錯不分，很多的見解都顛倒，如此顛倒的見解污染了所有的真理，認為此生以外沒有來世，努力追求現有的一切物質，認為物質以外沒有真理，這是太可怕的見解。認為此生以外，沒有可以希求的東西，過好這輩子就好了，全部的見解都放在追求這輩子的物質生活為主，如果認為沒有其他真實可以追求，這是非常可怕的見解。 在這種見解的控制下，一直追尋物質，最後物質圓滿了，為什麼還會有人跳樓自殺呢？就像有明星跳樓自殺，好像物質圓滿也沒有用，所以聽聞、思考、修持佛法，就是要對治見解濁世。
作為一個佛教徒要對治見解濁世，需要具足空性和緣起一如的見解，這點很重要，而不是以物質為主的思想，以為只要有了物質，就覺得一切都成功了，這是不正確的觀念。應該明瞭物質的本體是空性，物質展現出來的世界則是顯現，要經常練習顯而空、空而顯、顯空無別、性空緣起的真理，如此見濁便會淨化。
如果連佛教徒都沒有正確的見解，那麼其他宗教就更難有了，因為很多宗教都是執著物質以外沒有一個真實的道理，所以佛弟子應該具有顯空無別、性空緣起的見解真理，如此這個世界才有心方面的自在，才有功德方面的存在。
我們應明瞭物質顯現的一切都是心的遊戲，了知娑婆世界看到的一切顯現的本質是空性，這些在《中觀根本頌》、《入中論》等顯宗、密法裡都有明確的闡述。我們要多多練習這些遠離濁世見解的方法，這是第三見解濁世。
第四就是眾生濁世，因為有情眾生心相續雜亂，根本不容易度化。我對你很好，很想改變你，多次嘗試，最後卻失敗了，也許是想改變人的力量很微弱，也許是需要被改變者不聽話，最後改變不了。
例如叫一個原本慢吞吞的人要快快快，他也有可能不想聽，因為眾生的相續是不容易改變的。好比有人勸你現在不要做生意了，你不一定會聽，還是想繼續賺錢，但事實上有可能賺不到錢，也有可能賺到錢。或是生病時，有人勸你休息，不要到處跑來跑去，因為在生病時是幫不了他人，所以要先幫助自己，但也有可能對方不聽。
因為人的相續不同，無論對他多疼愛，也是沒有用的，所以現在的人很難度化，好話說盡也無法改變他，或對他稍微疾言厲色，馬上轉頭就離開的人也有。無論任何時候，自己頭上要有個太陽，心中也要有如理如法的佛法太陽，如此自己會過得很開心，因為現在是眾生的相續濁世，所以眾生不好度化。
第五個是劫濁，時代危險、疾病、戰爭不止。五濁惡世已經發生在我們這個時代了，現在所守護的一切都可能被戰爭破壞，往昔的戰爭雙方有一段距離需要騎馬等等，而現在有一些瘋癲之人不高興的時候，只要動一下手指頭就有可能毀滅世界，這些都是見濁、劫濁所做出來的行為。
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