《極樂願文》 三、發菩提心（上）
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
參、往極樂淨土四真理 三、發菩提心（上）
接著開始講述往生西方極樂世界的第三要。第一要是觀想極樂淨土、觀想西方三聖，以及念誦阿彌陀佛名號。第二要是身口意行善積福。第三要發菩提心，有菩提心才有機會去阿彌陀佛的淨土，無論是觀想和身口意行善積福，都需要以發菩提心才能起到很大的幫助。也就是說，第一要的觀想及第二要行善積福，需有菩提心的助力，才會有廣大的力量。 菩提心和迴向，一是發起，一是分享，之前也說過有關菩提心的迴向。觀想我們的前方虛空有阿彌陀佛和一切諸佛、一切佛子，特別是上師金剛持阿藏珠巴法王等等，真實示現在我們的前方，得授菩薩戒之後，才可以發菩提心。 受菩薩戒時，首先要觀想前方阿彌陀佛、右邊觀世音菩薩、左邊大勢至菩薩、如雲如海的諸佛如來，以及所有傳承上師、自己的根本上師都在前方虛空之中。
我們要在所有諸佛菩薩、傳承根本上師的現前，發大乘的菩提心，「所有諸佛菩薩、傳承根本上師都是我的證人，我準備好要利益眾生，祢們都是證人，永遠加持我，懇求祢們賜予我菩薩戒。」需要如是觀想。 我們可以念誦《入菩薩行論》的偈頌受戒，「如昔諸如來，先發菩提心，菩薩諸學處，如次善安住，如是利有情，我發菩提心，所學諸學處，如次勤修學。」 也可以念誦此偈頌受戒，「諸佛正法勝僧珍貴眾，淨悟菩提直證吾皈依，以我布施行持福德以，為利眾生願臻達佛果。」或是念誦《隴千心髓前行》的皈依、發心偈頌，或念誦《內持明總集》的儀軌等等，以此受戒，而使心中產生無比的力量。最起碼「諸佛正法勝僧珍貴眾﹒﹒」這偈頌要念誦三遍，並觀想自己在諸佛如來的面前受菩薩戒。 或念誦「菩提心妙寶，未生令生起，已生勿退失，輾轉速增上。」這是《入菩薩行論》提到受菩薩戒的時候，願自己心中已經生起的菩提心永不退失、越來越増廣，未曾產生的菩提心能在自己的相續之中生起。每天如此行持是非常好的，每天修持《隴千心髓前行》的人就有增加菩提心的力量，若沒有念誦，也可以念誦皈依發心來受菩薩戒： 諸佛正法勝僧珍貴眾 淨悟菩提直證吾皈依 以我布施行持福德以 為利眾生願臻達佛果 或者念誦《入菩薩行論》的偈頌來受菩薩戒，令心中發起菩提心，這些都要行持出來。只有發菩提心不是重點，要讓心中生起菩提心才是最好的，自然生起的菩提心才是最珍貴的菩提心。特意發菩提心是有限的，但是未生起菩提心之前，還是必須要發菩提心。因為發菩提心的功德無量無邊、福報也是無量無邊的廣大。 我時常說，在諸佛如來的現前領受菩薩戒，再發起菩提心，此人即是三千大千世界裡最珍貴之人，即使凡夫眾生具足願菩提心等世俗菩提心時，他的名字已經不叫凡夫眾生而是菩薩，此時很多眾生、非人、龍天都會拜見且護佑這位具有願菩提心的人。 菩提心分為世俗菩提心和勝義菩提心兩種。勝義菩提心就是證悟空性的意思，證悟空性、成佛、勝義菩提心、圓滿次第、大解脫，這些都是同一個意義，只是不同的名稱。世俗菩提心是指，世俗的人們發起世俗的菩提心。 我們為什麼要發菩提心呢？因為從古至今從未發過菩提心，心沒有擴大過，都是處於狹窄的心情，所以這是我們要發菩提心的理由。經常練習菩提心的人很善良，這是菩提心的徵兆；有很多好的思想，也是有菩提心的徵兆，圓滿具足菩提心是解脫成佛最大的功德。 如果心中沒有產生真正的菩提心，但是你有善良的心、幫助眾生的心，具足發起這種愛心的動力，也是有幫助的。假如你沒有真正發菩提心，但已經有好心、善良的心，即使墮入三惡道，時間也不會停留很久，或是去顛倒的生命形態，業報也不會這麼嚴重，因為你具足真正菩提心的徵兆，也就是有善良的心，縱使做錯事情、想錯事情，也很容易糾正過來。
留言
張貼留言